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真理的神话 真理就是公众的观点，多数人的意愿，小资产阶级的共识，本性的声音，偏见的暴动，完全是普通的观点，重复的意思。 现在最大的真理就是理性，衰朽陈腐，但是坚固无比，面对这种社会关系的不透明性和虚假的常理，首先打击的便应该是揭穿今日各种神话的真相。 真理作为陈词滥调的常规意味着疲乏和令人乏味，所以我们要寻求语言的鲜活性。 我的话语是一次宣战，至于被探究的真理，他却不是暂时的，而是永恒的。他们在这里被我用铁锤触动，如同把音叉触动，——再也不会有更古老的真理啦，也不会有更空洞的真理啦，着并不妨碍他们最为了信仰，而且据说，尤其是在最高贵的场合，他们完全不是“真理”。 那些气势十足的宣言，只要它们尊重“合理”程序，尊重那个把一切外来之物磨光棱角的修辞的和惯例的符号体系，那么自可与权威的再生产和平相处，不能被接受的是那样一些潜在的立场，它们在作品，教学，文字的形式中，搅乱了这至为坚固的默契，以及这些规范的秩序。 现代性与元叙事 现代性是一种特殊的文明模式，他将自己与传统相对立，与其他一切先前的或传统的文化相对立，现代性反对传统文化在地域上或符号上的差异，它从西方蔓延开来，将自己作为一个同质化的一体强加给全世界。 现代话语为了使其观点合法化而诉诸于进步与解放，历史或精神之辩证法，或者意义与真理的铭刻等元叙事。 现代性的元叙事倾向于排他，并且倾向于欲求普遍的元律令，给异质性的东西强加上一个同质性标准和一个虚假的普遍性。 对此我们要大声回答，向整体性开战，我们要证明不可描述性，我们要激活差异，我们要拯救差异性，我们反对总体化话语的暴政，呼唤受压抑知识暴动。  神学的终结 文学通过拒绝把一个“秘密”，一个终极的意义付给文本，以及作为文本的世界，把一种可被称为反神学的活动解放出来，这一活动正是有革命的意义因而否定意义确证，说到底是否定上帝，以及他三位一体的本质——理性，科学和权力。 文本与解释 作品中有秘密。仅仅读一次就会完全理解，任何解释都不需要的作品，恐怕不能说是有价值的作品，就算读懂了但仍留有不解之谜会吸引你反复阅读，如果丝毫没有这种妙处的作品,恐怕也不能说是有价值的作品。 任何的诠释都是诠释者想借助被诠释语言来发挥，生成自己的观点的方法。 理念论 艺术唯一的源泉是对理念的认识，它唯一的目的就是传达这一认识，在对象中看到的已不是个别的事物，而是认识到一个理念。 理念并且不仅是我们摆脱了时间，而且摆脱了空间，因为并非浮现于我眼前的空间形象，而是这形象所表现的它的纯粹意义，它的最内在的本质，对我们显现它自己，向我们呼唤的内在本质才是真正的理念。 直觉与意识 人的心灵是一种毫不不间断的，永不停息的意识的川流，情感自身是一种活着的的，发展的东西，因而时刻在变化，情感之所以活着，是由于有它在其中发展的的绵延，生命冲动的绵延原初就是直。 直觉，把对象不当作个别事物而当作理念认识，亦即当作事物全类的常住形式的认识。然后，是把认识的主体不当作个体而是当作认识的纯粹的而无意志的主体之意识。 唯实主义理论宣称主体可以在思维中精确的反映或再现世界，而不需要文化，语言和哲学的中介，所以我表现了对生命哲学的推崇，这种生命哲学置躯体及其力量，欲望和意志于存在和再现图式之上。 重复与差异 一种重复，那是柏拉图式的，这种重复是一种坚实不受重复影响的原始理念原型原型为基础的，关于这个的复制品的有效性则由它所模仿的真实性来决定,一类作家就是通过所谓真实的复制“生活”来创作的，他们所创造的世界或多或少都是一个复制品，去根据为他们所看到的外在世界的真实形象而再创造出来的，这就是在今天仍然有强大力量的“现实主义”小说。 我们呼唤另一类的重复，这种模式的重复假设了一个在差异之上的世界，其中每一个事物都是独特的，与任何一个其他事物都有本质的差异，这个世界不再是复制的，这种重复已经不再提起本源或理念的原型，它们产生于同一平面的种种因素之间有差异的相互关系，这一类小说更加真实，而且为我们的想象力开崭了新的道路。  词与物 在词语和形象之间,在语言刻画的东西和造型形式所刻画的东西之间，统一性已经瓦解，对这些东西来说，并不存在一个单一和同一的的意义，假如形象真的具有言语的功能,既用语言来传达重要的事,那么,我们必须认识到,这已经不是在说同一件事了，绘画通过造型的价值介入了一场实验,它将越来越远离语言，无论这一主题有任何表面上的一致. 知识 知识的法则不是专家的一致性，而是属于创造者的悖论推理或矛盾论。 偶像的黄昏 我们这样回答，这些被近视为智慧的象征，人们开始就近观察他们！他们全都不再站的稳？都迟暮了？都摇摇欲坠了？都颓废了？ 我心中首次浮现出这个不敬的想法：他们都是衰败的典型。 差异与意义 认识的目的应当是差异的的理解差异，因而差异就不让位于导致产生概念的一般性的普通的特征，而是要使关于差异的研究本身成为当然的东西，成为题中应有之义，既着眼于有差异的思想。 本质 任何对基础的寻求，都意味着制造一种等级制，其中被看作是基础的事物作为本质，来决定另一非基础，也即非本质的对立相关物。 先验的神话 从根本上说，我们今天习焉不察的视为自明生理事实的东西，其实并无前社会的的先验本质，而是有复杂社会实践背景下生成的话语概念所剥离，捕捉和界定的,更不用说像“人”或“主体”这样的社会存在物。 真理 真理取消了他人的观点，这意味着一种话语霸权！ 真理是一整套有关话语的生产，规律，分布，流通和作用的有规则的程序，这个社会生产和流通以真理为功能的话语,以此来维持自身的运转,并获得特定的权力 我们在下述意义上受真理的支配，真理被做成法律产生真实话语，这种话语至少部分的决定与传递权力效应，并将自身扩展至权力效应。 真理作为权力特点效应，承载者着真实话语的一种功能，我们的言行被审判、谴责、分类,并注定了要在某种模式中生存和消灭。  启蒙 能将我们同启蒙联系起来的纽带并不是对一些教义的忠诚，而是为了永久的激活某重态度，也就是激活哲学的“气质”，这种“气质”具有对我们的历史存在做永久批判的特征。 我们继续希望，有一个新的启蒙，以少数头脑清晰的读者最终可以抵御成千上万上的另一类的读者。有些人被归类为专家，有时甚至是“显赫的教授”,但他们仍然会在甚至是他们“自己的”领域里不称职，或从某一刻起变得不称职，他们有时会丧失解读的能力。 逻辑学 整个逻辑的表现形式是非人的、残暴的、以逻辑为背景，千方白计去认知那最终会郑重其事的命名为真理的东西，这当然会铸成典型的偏见。 意义 因为流动、变幻、前进、所以真理只是意义的生成。 语言 语言狂欢和语言规范，前者是欢乐的，代表人性的自由的意识形态话语，后者是官方严肃的，代表统治和权势的语言体系。 公正 公正是多元的，没一种公正都是按照同它相关联的某种游戏的具体规则来界定的，这些规则规定什么是必须做的，以使得某种指示性陈述，质疑性陈述，或规范性的陈述，能够依据起所属游戏的判准为人们所接受并被视为是“好的”，公正不仅意味着遵守规则，正如在所有游戏中那样，公正还包括去修改规则所允许的限度，以便发明新的规则或新的游戏。 |
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