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“七日一徽说”之九十七：把酒徽山话楹联 作者：陈发祥 ；朗诵：付春，加拉斯*艾德力拜 楹联又称对联、春贴、对子、春联等，民间俗称“门对子”，是极具中华文化特色的文学形式之一。与阳春白雪的士人文学不同，因走入寻常百姓家，渗入日常生活中，楹联天然地具有民俗文化的风格。用于祝寿、婚嫁等喜事，一般为庆联；讴歌逝者，名曰挽联；万象更新的春节，张贴在门扉上，当然是春联；至于以髹漆、雕刻、书法等技艺，刻印在木板上，悬挂于楹柱上，色彩斑斓而常年不换的，便是楹联。
楹联由左右相对的两个单句构成，句与句之间，字数相同、内容相关、词性相当、结构相称、音韵相谐。楹联字数长短不一，奇偶皆可，目前公认为字数最长，乃昆明大观楼的楹联，达180字之多。楹联的文体，乃诗词的演变，部分源于唐诗、宋词及元曲，但主要的源头当为汉赋中的骈体文。骈体文又称骈文，起源于汉末，盛行于南北朝，因其字句皆成对偶而得名，常以四字或六字成句，故也称“四六文”或“骈四俪六”，并讲究声律的调谐、用字的绮丽、辞汇的对偶和内容的用典。
楹联的形式最早出于门联，门联由桃符演化而来。按国人旧俗，桃木可驱鬼辟邪，故而，古人常常在立春之后，将桃枝斜于门楣上，名曰桃符。宋代大文豪王安石有诗曰：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。中国第一副的春联为五代时，蜀主孟昶所书的“新年纳余庆、嘉节号长春”——颇为诡异的是，此联似乎成了谶言，第二年，后蜀即为出生于长春节令的宋太祖赵匡胤所灭。
自永嘉之乱后，中原大族为躲避战乱，筚路蓝缕，陆续辗转迁移到徽州，聚族而居。古老而悠久的中华文明，在华夏东南一隅的群山中落地生根，以原汁原味的方式一脉传承。楹联作为民俗文化的瑰宝，在徽州得以弘扬，多见于徽州古村落的园林、祠堂、书院、民居乃至亭台楼阁之中。徽派建筑，无论民居的“三厅两过厢”，还是祠堂的“三进两回廊”，都呈现出多门、多廊柱的特点，尤其适合于悬挂楹联。楹联的内容，大多写景状物、抒情言志，彰显程朱理学、宣扬文明正统，进而教化乡里。每年春节，徽州人家，无论贫富，都有贴春联的习俗。
农历腊月三十，黄昏时分，喜雨润泽着群山中的徽州。村前水口松柏滴翠、村后远山云雾翻卷，徽州人家的粉墙黛瓦，抹上了点点猩红。一串串的大红灯笼高高挂起，随着溪水的走势，绵延而入深巷，有着山水画般的意境。最为鲜红亮眼的，还是那刚刚张贴起来的，一户户人家的春联。鞭炮声中，往岁将去，新年即来。这些春联，细细读来，尚有片片古意，仿佛内容自明清以来，从来就没有更改过一般。歙县许村镇高阳村，一户人家的大门上，赫然悬挂着一副春联：若能怀水如名淡，应信村茶比酒香——此联对仗工整、平仄合韵，应时应景而意境高雅，自信中透出股股隐者的风骨。休宁县鹤城乡障源里村，方氏宗祠树德堂的享堂正中楹柱上，一副瓦联（楹联呈瓦状抱在柱子上）以用典的方式，诉说着方氏一脉的渊源，此联曰：元老家声远，黟侯世泽长——此联为方姓宗祠的通用祠联，上联指向于周宣王时的贤臣方叔，为天下方氏的始祖；下联黟县侯当为东汉时的方储，乃徽州方氏的显祖，为古徽州地域载入中华正史的第一人。
绩溪县扬溪镇以北，群山苍茫，乃黄山与天目山交界处，一条古道穿山而过至宁国、江浙，岭头尚有一处明清时的古关隘遗址，名曰丛山关。岭脚之下，古道之旁，建有供行人歇脚的茶亭，至今还留存一副长联，静心而读，令人怅然若失，沉思良久而回味无穷：这边到路南，那边到路北，浮生匆匆，世事悠悠，保不住白壁黄金，留不住朱颜玉貌。富如石崇，贵如杨素，朱绿红拂竟何在?请子且坐片时，喝一杯说三道四，得安闲处且安闲。历经坎坷皆顺境;
此日在河东，明日在河西，前途渺渺，后顾茫茫，夸什么碧血丹心，掌什么青灯朱卷。勇若项羽，智若孔明，乌江赤壁总成空。劝君姑息片刻，听两句论古谈今，有快乐时须快乐，出得阳关皆故人。 1、以上作品内容仅代表作者本人的观点，不代表歙县论坛的观点或立场。如因作品内容、版权或其他问题需要同歙县论坛联系的，请于作品发布后的30日内进行。 2、“歙县论坛”微信公号刊载此文，是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，欢迎致电0559-2621317，我们将及时更正、删除，谢谢。
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