 真正高明的道士，崇尚清静无为。这些人往往在深山绝谷中修行，在历史上留不下大的名声。被人们熟知的道士，却是那些被皇帝高官青睐的人。他们绝非最高明的道士，倒也有一些本领。这些道士，如唐朝的叶法善、明朝的陶仲文等，是世人眼中“混得好”的道士了。这些“混得好”的道士，共同的特点就是都具备三样本领。 第一种本领是炼丹。人心不足蛇吞象。坐在龙椅上的皇帝，很多对长生感兴趣。这个传统可上溯自战国时的燕昭王、齐威王，由秦始皇和汉武帝发扬光大。后世帝王重蹈覆辙者不时出现。秦皇汉武寻觅的是“不死药”，后代的道士学会了炼丹，免除了远去东海寻找仙山的苦役。 炼丹术是道教修行的正宗，道士非常看重这门功法。外丹的原料多为汞剂和铅剂，确实有一定的药性作用，但更多的是容易导致人中毒。所以喜欢服食外丹的皇帝，非但没能够长生，反而因服丹中毒，而早早驾鹤西游。  即便如此，还是有不少皇帝乐此不疲。明朝嘉靖皇帝就曾让道士陶仲文为其炼丹。陶仲文丹药的配方十分令人不齿：用的是年轻宫女月经为原料炼制的红铅。为了取得“上好”的原料，这些宫女经常不允许吃饭，只能吃桑叶饮露水。为了增加炼丹原材料，她们甚至被迫服用催经的药物。后来宫女们忍无忍，奋起反抗，差点把嘉靖皇帝勒死。 第二种本领是道教功法。这种功法前期主要是幻术、隔空取物之类。比如三国时的道士左慈，就在曹操的宴席上，在铜盆中钓出松江鲈鱼；又神游蜀地，在那买回了生姜。 后来最著名的道教功法就是五雷正法。清代笔记小说中常见张天师用五雷法击灭妖物的故事。《水浒传》中，罗真人嘱咐徒弟公孙胜下山救宋江，“替天行道,保国安民”。也将“五雷天罡正法”传授给公孙胜。雷法，是道教一种号称可以呼召风雷、伏魔降妖、祈晴雨、止涝旱的一种功法。其作用被传得神乎其神，是后来混得好的道士们必须掌握的一种必备技能。 第三种本领就是斋醮了。道士最常见的斋醮仪式莫过于祈雨了。中国是一个农业国家，特别重视气候。一旦长时间不下雨，那可是会影响到国家稳定的。要想混得好，祈雨自然是少不了的技能。明朝时天下久旱不雨，武当山主持张守清真人奉诏命进京祈雨，果然效果神验。  其实，祈雨还只是道教中一种小小的科仪。弘大的道教斋醮仪式分为三斋七会，三斋指玉箓斋、金箓斋和黄箓斋。玉箓斋、金箓斋专门针对国家和帝王，黄箓斋针对普罗大众。 在古代，皇帝通常指派受宠信的道士主持国家级的玉箓斋。而民间也经常进行黄箓斋法会。黄箓斋即为超度亡魂所设的度亡道场。黄是众色之宗，箓是万真之符。黄箓，《海琼白真人语录》中云:“黄中理气，总御万真，出幽入明，济生度死。箓者，亦录之义，录鬼神之籍耳。黄者，亦主之义，主鬼神之事耳。盖幽冥之鬼神，有所主宰而摄录之也。”可见斋醮的不一般。要想混得好，道士还必须掌握这些技能。 在古代，混得好的道士都掌握了以上三种本领。不过，南北朝著名的文学家刘勰说，“按道家立法，厥品有三：上标老子，次述神仙，下袭张陵。”最高明的道士，领悟《道德经》五千妙谛就够了。这其中的趣味，真不是世俗的“混得好”所能明了的！ |
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