他們以為我開過電腦公司,我就應該會維修電腦; 他們以為在證券公司上班,就知道什麼股票會漲; 他們以為做過校長,就會英語數學物理化學政治…… 所以他們讀過《論語》的一小章一小節,就敢說自己懂《論語》…… 尊,我活在中國幾十年了,我都僅瞭解中國的一丁點儿毛毛,連皮都沾不上,遑論骨血經脈精气神…… 我們其實連最基本的自己都沒法瞭解,哪里來的見解,膽敢信口開河,指點江山、揮斥蒼穹…… 以上是題外話,回歸正題↓ 孔门十哲 孔门十哲又称四科十哲,是孔子门下最优秀的十位学生(子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏)的合称。 《论语.先进》载, “子曰:'从我于陈蔡者,皆不及门也。 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓; 言语:子我、子贡; 政事:冉有、子路; 文学:子游、子夏。’” 《史记·仲尼弟子列传》也有类似的记载。 公元720年,塑上述十人的坐像于孔庙,配享先圣,被称为十哲。 颜回 颜回,字子渊。 颜回小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之: “贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”; “用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!” “回也好学,不迁怒,不贰过”。 闵子骞 闵损,鲁国人,闵氏,名损,字子骞,小孔子十五岁。以德行著名,孔子称其孝。不仕大夫,不食污君之禄,品格高尚。 闵子骞为人极孝。他少年丧母,父亲娶了继母。继母偏爱自己亲生二子,虐待闵子骞,子骞却并不告知父亲,避免影响父母间关系。冬天,继母用棉絮给自己的孩子做棉衣,而给他的棉衣填的是芦花。一日闵子骞驾马车送父亲外出,因寒冷饥饿无法驭车,马车滑入路旁沟内。他被父亲喝斥鞭打,结果抽破衣服露出了芦花。父亲醒悟,想休掉妻子。子骞长跪于父亲面,为继母求情:“母在一子寒,母去三子单。”父亲便不再休妻,继母也痛改前非。 后人根据这一段故事,改编出戏剧《鞭打芦花》,并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。 孔子评价:“夫人不言,言必有中。” 今韩国闵氏是他后人。 冉伯牛 冉耕,冉氏,字伯牛。中国春秋时代末鲁国人,曾任鲁国的中都宰。 孔子很器重他。在患有恶疾时,不愿见人。孔子于其病危时,特地去探望他,从屋外窗口握住他的手,边叹息边说:“死,是命中注定的啊!可是这样的人怎么会有这样的病,这样的人怎么会害这样的病啊!” 伯牛以德行见称于孔子,惜全无事迹可考。 冉仲弓 冉雍,字仲弓。 冉雍,鲁国人,字仲弓。孔子以其为有德行,说:“雍也可使南面。” 冉求 冉求,鲁国人,字子有,与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。多才艺,以政事闻名。孔子称赞其才可于千户大邑,百乘兵马之家,胜任总管职务。 冉求是孔子的最好的得意门生之一,在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢,其性情也因此而逐渐完善。 (季氏比周公的嫡裔鲁国还富有,而冉求却为他征更多税。孔子于是向弟子们说:冉求不是我的学生,你们击鼓声讨他的罪状,是可以的。 子路 仲由,字子路,又字季路。 仲由,卞人(卞为鲁邑),字子路(又字季路),小孔子九岁。 好勇力,性直爽,多直言。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱。 宰予 宰予,字子我,鲁国人。列言语科之优异者。但因刻苦学习而身体虚弱,被孔子称“朽木不可雕,粪土之墙不可杇”,“孔门十哲”之一。 擅长言辞,《史记·仲尼弟子列传》记载他死于齐国的田常之乱。但根据唐代司马贞的《索隐》认为,《左传》中并未记载宰我参与田常之乱的事,参与叛乱的是阚止,阚止的字也是“子我”。 宰予曾与孔子讨论三年丧期的礼制及仁的问题,宰予因反对服丧三年而受孔子批评。 另外,他因“昼寝”而被孔子批评为“朽木不可雕也”,为此一著名成语的来由。 孔子曾说:“吾以言取人,失之宰予”。 子贡 端木赐,字子贡,卫国人。列言语科之优异者。政治、外交才能卓越,理财经商能力高超。 齐相田常伐鲁,鲁子命之出使救鲁。子贡于齐,吴,越和晋之间穿梭外交活动,子贡高超的演说技能和外交能力也在此次外交活动中发挥得淋漓尽致。 子贡利口巧辞,善于雄辩,且有干济才,办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道,曾经经商于曹国、鲁国两国之间,富致千金,为孔子弟子中首富。 孔子去世前子贡未能赶到,孔子去世后,子贡守丧六年,为弟子中为孔子守丧最长者。 后世,题辞挽商界有成就之人逝世,常以“端木遗风”等,甚至有人奉之为财神。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。有“君子爱财、取之有道”之风,为后世商界所推崇。 司马迁在《史记.货殖列传》中对子贡经商事有记载。 子贡死于齐国。 子游 言偃,字子游,春秋末吴国常熟人。小孔子四十五岁。以文学著名,是孔子七十二弟子中唯一南方人,后学成南归,道启东南,对江南文化的繁荣有很大贡献,被誉为“南方夫子”。 子游特习于礼,曾任鲁国武城宰,用礼乐教育士民,境内到处有弦歌之声,孔子对此表示赞赏——《 论语‧阳货》﹕“子之武城,闻弦歌声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”(阳货)孔子的说法一方面是惋惜子游大材小用,一方面是对子游能行礼乐表示欣慰。 子游和子夏同列文学科,文学指诗、书、礼、乐文章而言,所以子游之学以习礼自见,更重要的是他能行礼乐之教。 《论语-论孝》:子游问孝。子曰︰“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养︰不敬,何以别乎?”语译:子游向孔子请问孝道。孔子回答说:“现在一般所谓的孝顺父母,认为只要做到养活父母,就算是尽孝了。如此说来,人饲养犬马等动物时,也一样供给它们食物,如果不以恭敬之心侍奉父母,那和养动物又有何区别呢?” 孔子论孝重在一个“敬”字,养而能敬,才算合了孝的内外之道于一体。 子夏 卜商,字子夏,卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒,无为小人儒。”孔子死后,于西河行教。治学严谨,敢于怀疑经史之谬误。 曾听人说史志曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏说:“'三豕’应该是'己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史,果然是“己亥”之误。于是名重天下,卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。 孔门七十二贤 《史记·孔子世家》记载:“孔子以诗、书、礼、乐、教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。” 这“孔门七十二贤”,是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者,也是儒学的积极传播者,为历代儒家尊崇,作为榜样。 七十二贤除十哲外的其他弟子简介 11~20 曾参 :字子舆,南武城人。孔子之孙 子思的老师,儒家五圣之一,被后世尊称为宗圣。战国初期政治家,军事家吴起的老师。
21~30 商瞿(前522—?) 商氏,名瞿,字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。(《孔子家语》作三十九岁)。对《易》极有兴趣,得孔子真传。
31~40 冉孺(前501—?) 春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。
41~50 商泽 :春秋末年鲁国人。商氏,名泽,字子秀。
51~60 申党 :春秋末年鲁国人。申氏,名党,字周。
郑国:春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国,字子徒”,《孔子家语·七十二弟子解》无郑国,而有“薛邦,字子徒”。唐司马贞《史记索隐?以为“史记》作'国’而《家语》称'邦’者,盖(太史公)避汉祖讳而改。'郑’与'薛’,字误也”,故郑国与薛邦实为一人。(《孔子家语》作薛邦) 。
61~70 步叔乘 :春秋末年齐国人。步氏,名叔乘,字子车。
71~ 林放 :字子丘,春秋末年鲁国清河(今属山东)人,为比干27世孙,传为孔子弟子中的七十二贤人之一,为孔子得意门生。
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