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隋唐是楷书的中兴时代。南北朝的楷书多受篆隶影响，趣味胜过法则，至隋唐楷书才进入一个新的阶段。 隋代书法上承南北朝之“险劲”，碑帖合一，归于整齐，其书风格为方整瘦硬。其作品平正和美有丁道护《启法寺碑》；峻严方饬有《美人董氏墓志铭》、《苏孝慈》；浑厚圆劲有《曹植庙碑》、《章仇禹生造像》；秀朗细挺有《龙藏寺碑》，其时书家王羲之七代孙智永和尚，据说他学书三十年，作《真草千字文》八百本，分赠浙东各寺，所以我们今天仍能看到其墨迹。 唐初称欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷为四家，又有以陆柬之换薛为四家之说。欧阳询字信本，谭州临湘人。《旧唐书》说:“询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，”其碑刻有《九成宫》，《化度寺》等，欧取王羲之楷则，又行以隶法，晚年字形修长，笔势方而危劲整炼,人们形容他的字“森森然，如武库之矛戟”。行书墨迹有《梦奠帖》、《卜商帖》、《张翰思鲈帖》。其子欧阳通字通师，亦能传其家学，有《道因碑》，极险劲横轶。虞世南字伯施，浙江余姚人，幼从智永学书，其书圆融 ，外柔内刚，有《孔子庙堂碑》，此碑立石不久即毁，今有唐拓传世。陆柬之为虞世南之甥，其行书《文赋》得右军之法。 褚遂良字登善，钱唐人。据说唐太宗因虞世南死，认为无人可以论书，魏徵推荐说:“遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗当天即召褚遂良为侍书。褚遂良名碑有《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《雁 塔圣 教序》，三碑代表了三个时期的不同面貌。褚字以妍华遒逸，在欧、虞外树立新则，而后来的颜真卿，柳公权就是在褚的基础上再创新。薛稷、薛曜、魏栖梧、敬客均是褚派嫡传。 唐太宗不仅政治上是一位开明君主，同时也是一位杰出的书法家，以行书入碑是他开的头，有《晋祠铭》、《温泉铭》为证。同时他倡导书法的丰功也是可赞的:他设弘文馆让虞世南、欧阳询教示楷书;贞观二年置书学，设书学博士;诠选官吏标准有四，书即其中之一。另外他对王羲之无以复加的推崇，为唐代书风树立了典范。其后，唐高宗、武则夭、唐玄宗均为善书的帝王。 唐代中叶李邕、徐浩均以书法负盛名。李邕字太和，广陵人。杜甫诗称他“碑版照四裔”，他撰写的碑加起来有八百通，也是以行书笔意作碑，著名的有《麓山寺碑》、《李思训碑》，前碑雄浑峻茂，后碑瘦挺超迈。李邕书法对后世米芾、赵孟頫、董其昌影响很大。徐浩字季海，唐肃宗时甚为宠爱，四方诏令、诰册多出其手。其书特点为“怒猊抉石，渴骥奔泉。”碑有《不空和尚碑》，墨迹有《朱巨川告身》。 其时的隶篆书家不多，隶书如韩择木、蔡有邻、史维则、李潮等;隶书受楷书影响拘束平整，故唐人隶书成就不高。篆书上有与秦李斯并称“二李”的李阳冰，(字少温)。李阳冰篆书也是玉箸篆风格，不过比秦篆更多纡回之势，这在其《三坟记》、《谦卦碑》、《城隍庙碑》中不难看出。草书以孙过庭、贺知章、张旭、怀素为代表。孙过庭字虔礼，传世墨迹仅《书谱》确实无疑，《书谱》是书论中的宝典，其草法最得右军法，其书应规矩，亦能跌宕纵横。贺知章字季真，李白《赠贺监》云:“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”。说明他书法负有时誉，现存《草书孝经》。 唐人尚法，其楷书法度谨严，然唐人的狂草又是一代风流。狂草当推“颠张醉素。”颠张即张旭，张旭字伯高，吴郡人，玄宗时以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。张旭与贺知章、李白等人为酒友，杜甫《饮中八仙歌》云:“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”其草书有《肚痛帖》、《古诗四帖》，真可谓“俊逸流畅，焕乎天光。”醉素即怀素，怀素字藏真，是位嗜酒茹荤的和尚，曾以芭蕉叶练字，所居号“绿天庵”。怀素曾从颜真卿请教笔法，其作品有《大草千字文》、《圣母帖》，墨迹有《自叙帖》、《论书帖》、《小草千字文》等，狂草以《自叙》为代表，以篆之笔作纵横之势，若“寒猿饮水撼枯藤，壮士拨山伸劲铁”。 苏轼说:“诗至于杜子美，文至于韩退于，画至于道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣”。颜真卿字清臣，山东临沂人。颜真卿的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气度恢宏，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，亦与他高尚的人格相契合，他的书法与人格美融为一体。他的作品存世较多，碑刻有《多宝塔碑》、《东方朔画赞碑》、《中兴颂》、《麻姑仙坛记》、《勤礼碑 》等;刻帖有《争座位》，丛帖有《忠义堂帖》;墨迹有《自书告身》、《祭侄稿》、《刘中使帖》。颜真卿的书法对晚唐、五代、宋代的影响至深且巨。使他成为王羲之后最有影响力的大家。 晚唐以柳公权为代表。柳公权字诚悬，京兆华原人。柳公权取法颜真卿，然稍瘦挺一些，故称“颜筋柳骨”。他最著名的“笔谏”是:“用笔在心，心正则笔正。”使唐穆宗改容。柳公权书法能兼欧之劲健、颜之遒媚，又能耿介独立，不蹈前人蹊径。 唐代是书法艺术的黄金时代。除大书家外，诗人李白、白居易、杜牧等也都是善书者。另外还有大量不知名的书家，在唐人经卷中，确有许多精品，这也反映了唐代书法在民间普及的一个侧面。 五代书法承晚唐遗风，其中杰出的书家为杨凝式(字景度)，但生逢乱世，佯狂放诞，人称杨风子。善文词，喜题壁，居洛阳十年，凡道院佛寺墙壁，题写迨遍。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居帖》等，纵逸烂漫，而且风格多变。 隋唐是楷书的中兴时代，南北朝的楷书多受篆隶的影响，趣味胜过法则，至隋唐楷书进入一个新的阶段。 隋代书法上承南北朝，碑帖合一，方整瘦硬，虽臻于南北融合，但未能获得充分的发展，仅为唐代书法起了先导作用。智永和尚，王羲之七世孙，居湖州善琏永欣寺，曾用30年时间，书写《真草千字文》800本，分送浙东各寺院。其书法传王羲之法而有所变化，平正和美，体兼众妙。有石刻《真草千字文》传世。另一位书法家为丁道护，传世书法作品有《启法寺碑》，现原碑已佚，仅有一拓本流传。 唐代书法是继晋代以后的又一高峰，真、行、草、篆、隶各体都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。 初唐四杰：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，又有以陆柬之换薛为四家之说。欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘县（今湖南省长沙市）人，书法于平正中见险绝，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。代表作包括：楷书《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》；行书《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。《旧唐书》说：“询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝。”虞世南，字伯施，浙江余姚人，幼从智永学书，继承二王传统，其书圆融，外柔内刚，传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》，行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。褚遂良字登善，褚遂良的楷书代表作品主要有《伊阙佛龛碑》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》。褚遂良研习多种字体并综合运用，史称他的书法初学欧阳询、史陵，然后学习舅父虞世南，终法为“二王”（王羲之和王献之）且融会贯通汉隶，自创一体，后来的颜真卿、柳公权就是在褚的基础上创新。 唐代中叶李邕、徐浩以书盛名。李邕字太和，广陵人，以行书笔意作碑，他撰写的碑有八百通之多，著名的有《麓山寺碑》、《李思训碑》，前碑笔力雄健，刻艺精湛，后碑痩挺超迈，李邕书法对后世米芾、赵孟頫、董其昌影响很大。徐浩字季海，唐肃宗时甚为宠爱，四方诏令、告册多出其手，碑有《不空和尚碑》，墨迹有《朱巨川告身》。 唐人隶书成就不高，篆书有李阳冰，玉箸篆，与秦李并称“二李”；草书以孙过庭、贺知章、张旭、怀素为代表。唐人尚法，其楷法度谨严，然其草也是一代风流，特别是狂草，以张旭、怀素为代表，有“颠张醉素”之称。 颜真卿字清臣，山东临沂人，颜真卿的楷书一反唐初书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博，气度恢宏，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。颜真卿存世作品碑刻有《多宝塔碑》、《中兴颂》、《勤礼碑》等，刻帖有《争座位》，墨迹有《自书告身》、《祭侄稿》等。 晚唐以柳公权为代表。柳公权字诚悬，京兆华原人，取法颜真卿，然稍瘦挺，笔谏“用笔在心，心正则笔正”，柳公权能兼欧之劲健、颜之遒媚，又能耿介独立，不蹈前人蹊径。 五代承晚唐遗风，杰出书家有杨凝式，但生逢乱世，佯狂放诞，人称杨疯子。传世墨迹有《韭花帖》、《神仙起居帖》，纵逸烂漫，风格多变。 隋唐是中国历史上的又一个鼎盛时期，300多年间，大部分时间国家安定、经济发展，蒸蒸日上，成为当时有世界影响的东方大国。在安定统一的有利条件下，书法艺术也得到了很好的发展机遇。 隋唐两代书法较之魏晋南北朝书法来讲是进入了一个新的阶段。王羲之的衣钵传到此时，还是比较热乎的。李世民的极力推崇，更直接导致了“书圣”的诞生。在李世民的推动下，书家们浅尝几通兰亭序后，便甩掉书圣衣钵，各具情态，其实是完善了王羲之，并奠定了楷书的样板。 隋代时间不长，刚要放飞，就被唐所取代。隋代书法一去南北朝之粗犷野逸的风格，线迹瘦挺，书体日趋工整端丽。唐初接续了隋代书法的遗风，为唐代书法开辟新路蓄足了能量，将楷书发展到一个新的高峰。唐代楷书规范严谨，在书写上严谨端丽，典雅大方，取代了魏碑，树立起了楷书的正宗。 出现了如欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等书坛大咖，对后世影响巨大。尤其是颜真卿创立的宽博雄浑书风，极具盛唐气象，直接影响了五代两宋，乃至今日。除了这些大家，欧阳通、陆柬之、薛稷、薛曜、徐浩等也有很高的成就。大诗人李白、柳宗元、杜牧亦善书。唐代在楷书之外，狂草也超越前代。至唐代张旭、怀素之时达到高峰，史称“颠张醉素”。草书大家还有贺知章、孙过庭、高闲等人亦在此列，显示出唐代草书的空前活跃。 篆书方面首推李阳冰，他与李斯并称为“二李”。隶书方面有史惟则、蔡有林等人，在汉隶的基础上，呈现唐人的典雅、庄严之相。太宗、高宗、武后均善“飞白书”，并有碑刻流传于世。 这多种书体形式、风格，在一定程度上丰富了唐代的书法艺术。 除了书法墨迹和碑刻遗存之外，唐人写经也是唐代书法艺术的重要史料，端正的小楷写成，初唐清秀修长，其后亦有遒媚、润厚、端严之姿，《金刚般若波罗蜜经》《大般涅盘经》《妙法莲华经》等都是我们可以见到的唐人写经经典之作。敦煌莫高窟藏经洞所保存的写经丰富多彩，足以代表唐代书法的一个侧面。 唐末至五代十国时期，民生凋敝，战火纷纷，没有出现像魏晋南北朝战乱时期的文化大发展现象，五代时期文化衰微，书法艺术“笔法衰绝”。当然，杨凝式在战乱时期独树一帜使书法艺术得到进一步发挥，他吸收了颜真卿楷书的规整，柳公权楷书的瘦美，追求艺术思想的表达，而使五代书法出现了新意。由历史的演进看，这种衰退可以说是一种转型，以适意、独造为基本追求的“尚意”书风，在晚唐五代已经露出了身影，为宋代写意书法奠定了基础。 |
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