题:对于王夫人来说,赵姨娘是家人,还是奴仆?人类到底是神的仆人还是神的后代? 文/姜子说书 《红楼梦》作为四大名著之首,是华夏民族的瑰宝,每个人都可以从中学到不一样的东西。世人尽可以发挥自己的想象力,脑洞大开,发表自己独特的观点,哪怕是风马牛不相及,也是有益的。 但是,姜子始终认为,站在作者的立场说名著,是其中特别重要的一环。如何判断作者的立场和三观?如何判断作者究竟是谁? 你要知道,书中故事都是石头亲身经历的,都是石兄记录在石头上的。石头即宝玉。换句话说,贾宝玉和甄宝玉的是非观,就是《红楼梦》作者的是非观。当然,黛为石,林黛玉的观念也代表作者的观念。画眉之笔,即闺阁昭彰之笔,这是其一。
其次,为啥好多人推崇贾母,是因为她是老祖宗位高权重吗?是因为她拥护二玉木石前盟吗?你要知道,作者称呼她为“史太君”,其实变相是在说,贾母相当于红楼世界的“史太公”、“太史公”,贾母的是非三观也代表作者的是非三观。 书归正题,今天我们就荣国府这个“存周之政”、“圣人治世”来开脑洞,说一说为啥“基督说人为神之奴,华夏说人为天之子”,人类到底是神的奴仆还是家人呢?这就不得不提《金瓶梅》和《红楼梦》中以奴仆为家人的诸多惯例了。今天我们就重点说说赵姨娘的身份吧!
《红楼梦》故事里,赵姨娘第一次出场,就是多事多怨的形象,他骂儿子贾环是下流没脸的东西,本质上是在骂自己,因为她的身份很尴尬,并非贾府正儿八经的主子。
正因为赵姨娘身份不够高,所以,王熙凤作为贾环的嫂嫂,本是赵姨娘的晚辈,却可以像训斥下人一样训斥赵姨娘,而赵氏则不敢则声。
这就有意思了,王熙凤明确指出,赵姨娘的儿子贾环是主子,但是,凤姐却并不把赵姨娘当自己一般的主子看待,还要骂她是“奴几”。
就连不是正头货的唱戏的芳官,也嘲笑赵姨娘是和自己一样身份地位的奴几,质问赵姨娘“你打得起我么?你照照那模样儿再动手!”
《金瓶梅》故事里,为啥庞春梅这些丫鬟,喊西门庆爹呢?为啥她们喊吴月娘和潘金莲等人一声娘呢?为啥作者称呼西门庆家里的伙计为家人呢? 为啥《西游记》里,高太公的奴仆高才,也以家人二字称呼自己呢?甚至还跟了人家主子的姓呢?为啥呢?要知道,高太公只生了三个女儿,这个高才绝对不是高太公的儿子。
《红楼梦》故事里,甄士隐和贾雨村相谈,家人飞报“严老爷来拜”,其中的家人就是指甄家的仆人。后来,甄士隐又使唤家里的仆从去找贾雨村,文中也用家人二字称呼。
《红楼梦》故事里,把甄英莲弄丢的仆从,在作者笔下也是家人,作者明说甄士隐是霍启的主人。古人就是有这种习惯,把家人的仆人简称为家人。
大抵原因就像赵国基和赵姨娘一家子原是荣国府的奴才,结果因为贾政看上赵姨娘,赵姨娘便成了半个主子,而贾探春和贾环则成了主子。
夏称后,商称帝,自比神明,周朝圣人却自称天子,意思是神的子嗣后代,而不是神。大抵神明造人,一开始是把人当初奴仆使唤的,只是后来的守望天使爱上了人类的女子,又生下了孩子,这就有了即是奴仆又是后代的复杂关系,也有了家人这个奇奇怪怪的称呼。 本文资料重点引自:《红楼梦》程高本、《脂砚斋全评石头记》、《金瓶梅》、《西游记》 红楼:王夫人不是反面人物,李纨和贾兰才是!兰桂齐芳不过是反讽,林黛玉早已说破真相! |
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