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乡土大汶河 发掘历史文化资源 弘扬优秀传统文化
恐后无凭 立此为据 1940年的一份完整详尽的农村家庭分家契约 作者：王新国 俗话说，树大分叉人大分家。传统社会里的多子家庭，人口较多，一起生活，共同劳动。随着各自成家立业，就要派生出一个个小家庭，分家就成了很自然的事。分家的一项重大事件就是分割财产。财产关系是一个家庭基于血缘关系的基础性关系，处理是否得当，关系到整个家族能否关系融洽和睦相处，意义重大。身为大家庭当家人的父母，从整个大家庭角度来看，就要力求一碗水端平，做到公正公平，以免兄弟之间因经济利益纠葛而伤害亲情，影响整个家族的发展。为此，在分家这件事上都特别慎重，会邀请本家族人作中间人，协调商定财产分配方案，达成共识，没有异议后，由当事人共同订立分家单（即分家契约），共同遵守，维护各自权益的同时，履行应尽的义务。 在中国传统农业社会中，信用观念、契约精神是调节和维系人与人之间关系的重要因素。无论土地买卖契约，还是分家契约，其约束力和效力，在很大程度上靠的是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等传统道德的力量。 民国二十九年立分单 这里有一份民国二十九年（1940年）的立分单,出自宁阳县东部某个村子。
原文如下： 立分单人允桓，因年荒岁饥日用不敷，邀同族弟允涛、允潾、允汶，同堂侄修场、修煐公同酌议，令二子修烈、修焣各居另爨，将祖遗田产搭配东西两份，拈阄均分。 长支修烈分到西份宅基一所，以正堂屋东山水台齐直南归长支。所管宅基南头带东西出路一条，南北阔一步五分。东份东边南北公出路一条，东西阔一步五分。东份宅后粪土场一区，西半随西份使用，东半随东份使用。寨北小地一段西份。 其余田地三段，计地中田四亩。祖茔后东西地一亩。长支应分南份地半亩，自种自收。西北坡东西地一亩六分，归长支分种，每年分秫秸、豆秸，余柴不分。东老林西南北地一亩四分，归次支分种，柴草如是此。一段地以作身后丧葬之资，暂时不分。 随单分到拖车、全耙各一件，小汗磨一合，鏊子一盘，带锔子大锅一口，破方桌一张，小饭桌一张，除本份鸡窝外，所余砖石、屋椽、门窗木料，尽归东份。其余庄农器具另外再分。恐后无凭，特立分单为据。 经证人：允涛、允潾、允汶 修场 修煐 民国二十九年岁次庚辰旧历十一月吉立 这份立分单的订立时间为民国二十九年（1940年）旧历十一月。 从这份立分单看，立分单人名叫允桓（因同一家族内部事务，当事人都未写姓氏），有修烈、修焣两个儿子，因年岁饥荒，全家人生活困难，邀请同族弟允涛、允潾、允汶和同堂侄修场、修煐共同商议，让两个儿子分家另过，便将祖上留下的田产搭配分为东西两份。除了土地之外，家中生活用品和农具等物件，酌情搭配均分。大到农具拖车、耙，小到小汗磨、鏊子、带锔子大锅、小饭桌等生活用具，酌情搭配均分，并作了详细说明。恐怕以后口说无凭，兄弟间再闹纠纷，故以此立分单为据，允涛、允潾、允汶、修场 修煐为见证人。 有了这样一份完整详尽的分立单，长次两个儿子析居另过，既有各自权利，也有各自义务，整个大家庭便可相安无事，勤俭持家，谋求发展。 人们常说“家和万事兴”，这句话前面还有三句，完整说来就是：“父爱则母静，母静则子安，子安则家和，家和万事兴。”由此可见，在家族观念很强的中国传统社会，父爱母静、子安家和，一家人相互理解，相互担待，互相帮扶，和睦相处，永远是一个家庭，乃至整个大家族基业长青、兴旺发达的根基。
王新国 山东省宁阳县第二中学政治高级教师，心理咨询师。从教三十一年。宁阳县历史文化促进会成员，宁阳县村庄简史编委会成员。曾任报社文学版块特约编辑。
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