 【临时工】80×80 纸本水墨｜河夫作品（已在微店上架，阅读原文可进）  还是先从纪晓岚笔下的灵异故事讲起。 雍正年间，沧州举人刘士玉家，突然闹起了狐狸精。狐狸精别的地方不去，藏身书房，日夜作祟，不管谁进书房，不管说什么，它都跟人互怼，还向人扔瓦片石块，只是从不现身，没人见过它长啥样。 当时的沧州知州董思任，听说刘举人家里有狐狸精作祟，自恃官声不错，集正气与官威于一身，主动前往驱邪。 到了刘家，董知州指着房顶就开始训斥狐狸精：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，天地有正气，人妖无通途，你跨界捣乱，难道不怕天谴吗？” 话没说完，便听到屋檐上有声音传来：“得了吧，我知道您官当的还算可以，爱民如子，也不贪财，就不搞你了。不过，我也知道，你的所谓爱民，只是为了博个好名声；你不贪财，是怕有后患，所以，就别跟我讲什么天地正气了，不好使。就这样吧，你再说下去，恐怕就自取其辱了。” 刘举人以为董知州会回击，没想到，听了狐狸精这一番话，董竟一言不发，灰溜溜走了，一连好几天情绪低落。 故事出自纪晓岚的《阅微草堂笔记》，原文如下： 沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官，颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公，然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日…… 董思任，史上确有其人，籍贯山东平原县，雍正七年到九年任沧州知州，《沧州志》说他任上“精明果断，一时豪强遁迹。率绅士创建考棚，士林戴之”。秉公执法，又重视文化建设，很得读书人的爱戴。但狐狸精那一番话，明显击中这位“好官”的软肋：所谓的爱民，不过是为了博个好名声；所谓的清廉，不过是怕有后患。 说白了，还是精致利己。 那怎样才算是好官呢？纪晓岚没直接说，在同一卷里，又讲了另一个故事： 还是沧州，崔尓庄镇北村，村民郑苏仙某次做了个梦，下了地府，恰好阎罗王正在给新鬼算善恶积分，进行批处理。这时鬼吏带着一个穿着官袍的鬼进来，那鬼昂首阔步，见到阎王爷也不怕，自称当官时，所到之处最多就喝一杯水，不拿百姓一针一线，俯仰天地间，浩然无所愧，申请下辈子投胎富贵人家。 阎王呵呵一笑说，国家设官治民，官吏遵章守法行事，只不过是尽职尽责。如果说不要钱就是好官，你摆一个木头人在公堂上，它连水都不用喝，不比你更好？ 那官袍鬼说，就算我没功劳，那我也没罪责。 阎王又冷笑着说，你任上每一次作出的抉择，都是为了保全自己。比如某某案子需要你发声，你为了避嫌，一声不吭，这样对得起百姓吗？还有某某案子，你怕麻烦而没有上报，这样对得起朝廷吗？为什么阳间对当官的要三年考一次政绩，就因为当官的无功就是罪，你真的不懂吗？ 此话一出，那官袍鬼低下头，惶恐不安。阎王又笑了，安慰他说，放心吧，你刚才只是太高调了，平心而论，要是三四等好官，来世还是可以再当官的，去吧，让鬼卒带你去转轮王那里报到，他会酌情安排的。 官袍鬼刚走，鬼吏又带着一个老妇人进来，郑苏仙一眼认出，是邻村一个普通妇人。没想到，她刚一进来，阎王竟一脸敬意，向她拱手行礼，命鬼卒“给老人家上茶，上好茶”。老妇人喝完茶，阎王又命鬼卒，送老人家托生好人家去。 郑苏仙糊涂了，偷偷问身旁一个鬼卒说，这人我认识，就一个普通的农妇，她有啥大功德，怎么大王对她如此尊敬？ 鬼卒说，她虽是普通农妇，但一辈子毫不利己专门利人，连世间那些真理在握的理学家在她面前都会自愧弗如。因为人只要有了利己之心，必会生出各种心机，损害他人利益，继续放纵滋长，就会荼毒四海，遗臭万年。该农妇全无私心，阎王爷才给她最高礼遇。 故事最后，纪晓岚说，从这两人死后不同的待遇就可以看出，不管你是名人权贵，还是普罗大众，只要私心一闪念，鬼神就知道，并给你记录在案。观察一下发生在你身边的事吧，信不信由你。 向上滑动阅读 阅微草堂笔记·卷一 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见闫罗王方录囚。有 邻村一媪至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免，然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造，甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。何怪王之加礼乎？”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功，亦无罪。”王曰：“公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳，平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。促命即送转轮王。”观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？ 两个故事，同一个主题：什么样的官才是好官？ 官的本义，《说文解字》说：“吏事君也。”而“吏”的本义，是“治人者也”。从“官”的字形上看，下面的“㠯”，“犹众也”，就是黎民百姓；“以宀覆之，则治众之意也”。 也就是说，官，本来是替帝王治理百姓的人。至于什么“青天”、“父母官”、“爱民如子”，甚至什么仆，对不起，那只是一个哲学概念。 所以，为官之道，不过是依法行事，廉洁自律。 能做到这样的官，不叫“好官”，而是“循吏”。 循吏之名，出自《史记·循吏列传》，司马迁在《太史公自序》中如是定义：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”办事依法循理，中规中矩，不吹嘘自己有多大的功劳和能力，不过不失，百姓不会歌颂他。 《循吏列传》中的公仪休，就是一个典型： 公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。奉法循理，无所变更，百官自正。使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。 公仪休是鲁国博士，因为学识渊博而当上鲁相。他守法循例，不瞎折腾，为百官做出榜样；他还告诫那些吃财政饭的不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。 客有遗相鱼者，相不受。客曰：“闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？”相曰：“以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也。” 有人送好鱼给公仪休，被他拒了。送鱼的说，听说您很喜欢吃鱼我才送上门来，怎么就不收呢。公仪休说，正因为我爱吃鱼，所以才不能收。我身为鲁相，想吃鱼随时能买，如果我因为收了你的鱼而被撸相，今后不但买不起鱼，也不会有人送我了，你说，我能不能收你的鱼？ 如此拒贿的动机，跟纪晓岚笔下的董知州和那个官袍鬼一样，不是不想要，而是利弊权衡，怕有后患。只不过，公仪休自己说出来，更坦荡、更真实些。 正面这件事，就颇有争议了： 食茹而美，拔其园葵而弃之。见其家织布好，而疾出其家妇，燔其机，云：“欲令农士工女，安所雠其货乎？” 身为鲁相，吃的菜都是自家种的，这已经很难得了，可是，有一次他竟然因为觉得菜太好吃了，就把园里的疏菜都拔下来扔掉。还有，他发现妻子织的布质量很好，即刻把妻子逐出家门，还把她的织机烧毁了。 这是疯了吧？ 不，他有自己的一套逻辑：“都像我们这样自给自足，那些辛辛苦苦种田、织布的农民，怎么能把他们的货物卖出去？” 身为鲁相，为了鲁国的经济发展，为了带头“不与民争利”，竟做出如此大公灭私的事，今天看来，很多人是不是又要热泪盈眶了？ 可是，真要倡导商品流通，鼓励消费，把自家菜园、织布机毁了也就算了，为什么还要把妻子也赶走？她只不过想相应您的号召，勤俭持家而已，哪里做错了？ 戏演过了吧。 或者早就看她不顺眼，想吐故纳新了。 不管此事是他那位被赶的妻子往外宣传的，还是他自己嘴里说出来的，如此高调，不仅矫情，也“着相”了，最终还是落入第一个故事里狐狸精所说的“好名”。 说白了，“好名”也是出自私心。曾经，性本善还是性本恶吵了两千多年，但说“性本私”，应该没人会反对。因为，自私本无所谓善恶，从私心出发的行为，是否损害到公共利益，才是评判善恶的标准。就像董知州和公仪休一样，守章法，爱名声，不收受财物，固然也出于自私，但这种“自私”，对当时当地的百姓有利，庶几也可称之为善。 所以，百姓从自身感受出发，认为循吏就是好官，也在情理之中。如果为官者也这么想，那就很讽刺了。就像第二个故事中那个官袍鬼，自诩“所至但饮一杯水”，实际上却是“处处求自全”，该吭声时不吭声，明哲保身，在阎王眼里，那就是“负民负国”，“无功即有罪”了。 |
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