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从西安博物院出来，我们又来到位于西安市南郊的大雁塔。
现在的大雁塔，在大雁塔文化休闲景区内，大雁塔文化休闲景区以千年古塔大雁塔为轴心，主要由大雁塔南广场、大雁塔北广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑和大慈恩寺等六大部分组成，其中，主景区即大慈恩寺、大雁塔和南北广场、东西两苑，占地共约500亩。该景区是一处佛教圣地，国家4A级景区。
来到大雁塔南广场，首先看到的是广场中央矗立的一尊唐僧玄奘西天取经的高大铜像。只见他气宇轩昂，身披袈裟，手执锡杖，迈着坚定的步伐，好象正奔波在西行取经的路途上。
玄奘铜像身后，就是他开创的慈恩祖庭，是他主持的译经道场——大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
慈恩寺创建于隋开皇九年（589年），初名“无漏寺”，公元648年，唐高宗李治作太子时，为其母长孙皇后追荐冥福，扩修了寺院，改名“慈恩寺”。
唐代大慈恩寺位于长安城南晋昌坊东半部，约398亩，总共1897间，僧众300，为长安规模宏伟之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎请从印度取经回到长安、正在弘福寺译经的玄奘担任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成为当时中国佛教界的最高学府而辉煌一时。唐末以后因战事不断，寺院逐渐荒芜，经历代多次维修，至公元1446年，才奠定了今日寺院的规模。
现在寺院的范围东西阔160米左右，南北长318米左右，共计93亩，该寺院主要建筑，由南向北依次排列着山门、钟鼓楼、东西配殿、大雄宝殿、法堂藏经楼、大雁塔及玄奘三藏院。东西两侧分别为方丈院、僧院、寺管院、文管院等。大慈恩寺寺门上，悬挂着江泽民题写的寺匾。
走进山门，可以看到钟、鼓二楼东西对峙，东侧钟楼内也悬挂有一口铁铸的“雁塔晨钟”。据说，“雁塔晨钟”原物毁于战火，现在的“雁塔晨钟”重铸于公元l548年，重15吨，钟上铸有“雁塔晨钟”4个苍劲的大字。
钟鼓楼前的高台上，是大慈恩寺的主殿——大雄宝殿。“大雄”，是对佛陀的尊称之一，是说释迦牟尼佛能降服一切烦恼和魔众。殿前香火兴旺，殿内正中供奉的是佛祖的法身像和迦叶、阿难两大弟子。东西两侧供奉有文殊、普贤菩萨像，两侧墙壁上则供奉着十八罗汉像。
十八罗汉是指十八位永驻世间护持正法的阿罗汉，自元代以来，我国寺院的大雄宝殿中都供有十八罗汉。十八罗汉是自十六罗汉演变而来，十六罗汉主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》而来，他们是释迦牟尼佛的弟子。这多出来的两位罗汉，各地不一：有的加上迦叶尊者、军徒钵叹尊者；西藏地区或加达摩多罗、布袋和尚，或加降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者；大慈恩寺则加慈氏（弥勒）、大遍觉（玄奘谥号）二尊者。
大雄宝殿的背后，塑有佛祖降生图，门额上书：天人欢喜。传说，净饭王之妻摩耶夫人身怀有孕，出游兰毗尼园中，手攀树枝，太子悉达多从其右腋下降生。太子降生即能行走，他向东南西北各走七步，步步生莲，并一手指天，一手指地说：“天上地下，唯我独尊。”时有九条神龙飞至太子头顶，口吐香水，为太子洗浴，诸天护俱来守护。
在大雄宝殿西侧墙壁上，镶嵌着几通“雁塔题名记”碑，象这样的雁塔题名碑在大雁塔景区有几十通。“雁塔题名”始于唐代，指的是在长安考中的状元和进士，齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。唐代诗人白居易在公元800年考中进士后赋诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”明嘉靖十九年（1540年）陕西乡试题名碑文还有：“名题雁塔天地间第一流人第一等事也。”人称“寒酸孟夫子”的孟郊，在46岁才中进士，他赋诗曰：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”他登科后“春风得意”的著名诗句，成为脍炙人口的美谈。下图是网络图片。
大雄宝殿北面，是两层高的法堂藏经楼，上层藏有玄奘曾翻译的经卷，下为法堂，供奉着一尊阿弥陀佛像，是明代铜铸鎏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座、玄奘负笈图等。
在大雄宝殿与藏经楼之间，东面建有伽蓝殿、甘露台、财神殿，西面则是先觉堂、示现殿、观音殿。
藏经楼后面，就是著名的大雁塔。大雁塔原称慈恩寺浮图，玄奘法师为了妥善保存从印度带回的大量佛经和佛舍利，于公元652年附图表上奏，经朝廷批准，在大慈恩寺西院，建造5层佛塔。每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自参加建塔劳动，搬运砖石，历时两年才建成。
至于“雁塔”的名称由来，有多种说法。而玄奘自己编撰的《大唐西域记》中所述的佛教故事最为可信。据玄奘的《大唐西域记》记载，佛教在早期分大乘和小乘两宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀国有一座王舍城，城外帝释山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教。一天，中午将过，众僧饥肠辘辘，午饭尚未着落，甚为埋怨。有一和尚忽见空中群雁飞过，随口出戏言：我等诸僧多日没有吃肉了，若佛祖有灵，应知我们的困境呀！话音刚落，即见头雁退着飞，到了这个僧人前便折断翅膀掉了下来。众僧大惊，明白是如来设法教育他们，遂急忙跪拜，并将那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，从此归信大乘，不再吃肉。这就是雁塔名称的由来。玄奘在印度求法时，还专程前往参礼了这座有名的雁塔。
“雁塔”一词前加“大”字，一是因塔的建筑宏伟壮丽，二是后建的荐福寺塔也随着称为雁塔，为了区别，遂分别称为大雁塔、小雁塔。
玄奘法师亲自组织建造的这座佛塔，原为五层，因砖表土心，风雨剥蚀，40多年后逐渐毁坏。长安年间（701—704年），女皇武则天和王公贵戚施钱重建，遂将大雁塔改建为七层宝塔，人称七级浮图，较前更加庄严雄伟。
千百年来，大雁塔一直是古城西安的象征和标志性建筑。高耸入云的大雁塔，象征着玄奘法师崇高的人格品质和伟大精神。
大雁塔是典型的仿木构楼阁式砖塔，更以“唐僧取经”故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，1961年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。
大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。四门楣分别以流畅生动的阴刻线雕有佛、菩萨、金刚力士画像。特别是西门楣线刻画中，那讲经说法的佛祖，神情端庄慈祥，30尊各路菩萨神态自若、栩栩如生，是今天我们研究唐代建筑、佛教艺术和历史文化的珍贵资料。由于本人没有登塔，下面塔内塔上图片均来自网络。
在南门东西两侧的碑龛内，镶嵌着唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》碑，均为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。碑文下方还雕刻有衣带飘逸，舞姿飞动的舞乐天人，细看“序”碑乐师所执乐器为管乐，而“记”碑乐器则为弦乐。这两通碑是唐代碑刻中的精品，是国家保护的珍贵书法碑刻。
进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔题名”之风光写照。下图是大雁塔入口处的雁塔题名石刻拓片。
这里还有两通石碑，一是玄奘负笈图，一是玄奘译经图，这是玄奘法师光辉人生的生动写照。
在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事，身临其境，呤诵一番，颇有原词原句的感受。一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。
大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质金鎏的佛祖释迦牟尼佛像，是明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。
在三层塔室的正中，安置一木座，座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。据说，这些舍利是当年唐僧从印度带回来的，是一乘佛宝。
大雁塔五层上，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰实，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。
六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。边塞诗人岑参呤唱道：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，蹬道盘虚空。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”大家请杜甫赋诗，只见他情怀澎湃，诗句如潮，一开口就语出惊人，气概不凡，他吟唱道：“高标跨苍穹，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。”这五位诗人各赋五言长诗一首，已成千古绝唱。
来到大雁塔的最高处，四周远眺，西安古城四方四景尽收眼底，真有一种“登临出世界”的美妙感受。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。
大雁塔西面，是一座雅致的牡丹园，园内一亭，号牡丹亭。据说，慈恩寺的牡丹盛于唐代，多珍奇品种，有早发紫牡丹，还有晚开白牡丹。诗人裴士淹的“长安豪贵惜春残，争赏先开紫牡丹。别有玉杯承露冷，舞人起就月中看”，就是当时赏花盛况的写照。
大雁塔北，是为纪念玄奘法师的历史功绩而修建的玄奘三藏院。
玄奘三藏院是2000年竣工的一组仿唐风格建筑群，面积5000平方米，由中院大遍觉堂、东院般若堂、西院光明堂三院组成，每间殿堂中都有大量的浮雕，这些浮雕用紫铜线刻、柚木浮雕、汉白玉浮雕的形式展示了玄奘大师伟大的一生。
“大遍觉”是唐高宗在玄奘法师圆寂后赐的谥号，大遍觉堂正中供奉的是“端严若神、美丽如画”的玄奘法师铜像，西壁浮雕是佛说《弥勒菩萨上生经变》图，北壁是《兜率内院弥勒菩萨说法》图，东壁是佛说《弥勒菩萨下生经变》图。浮雕以抽象故事的形式演示了佛教的思想观念，也是玄奘法师和佛教徒追求的思想境界。
大遍觉堂内，还供奉着玄奘法师师的一份顶骨舍利，这是由南京灵谷寺供送的。
光明堂展示的是玄奘法师从诞生到圆寂的一生。
玄奘（602-664年），生于隋仁寿二年，俗姓陈名祎，河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。贞观元年（627年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴印取经。唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。唐贞观三年（629年），玄奘从长安出发，游学西域。他单人独骑沿着“丝绸之路”，克服数不清的艰难险阻，经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征，终于达到佛教圣地——天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。当他返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。
公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续十八日无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是之菩萨众神。为回大唐译经弘法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王，于公元645年（唐贞观十九年）携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安，并于次年奉敕于长安弘福寺译经3年。
公元649年（唐贞观二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。并于唐永徽三年创建大雁塔，用以保存自印度取回的经像、舍利。唐显庆三年，玄奘移居西明寺译经。又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺，居素成院，从事《大般若经》的翻译。终在公元663年（唐龙朔三年）率众译成《大般若经》六百卷。19年内，玄奘法师共主持翻译了经论75部、1335卷，并创立了法相唯识宗。
唐麟德元年(公元664），操劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂，其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。
般若，是梵文音译，即通达最高智慧的意思，般若堂展示的是玄奘法师46岁（646年）时从印度返回中国，受到唐太宗及朝廷的热烈欢迎。据说，玄奘回国后，唐太宗曾邀请他还俗入朝为相，但玄奘拒绝了太宗的好意，全身心地投入到译经弘法的事业之中。由于玄奘译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本已散失很多，所以，玄奘译本被视为
“准梵本”。正是有了玄奘的大力弘法，才有了唐代佛教的鼎盛时期，并开创了许多海外高僧入唐求法的新局面。
这是入般若境，是玄奘三藏院的地宫。
走出慈恩寺，穿过寺院西侧的民俗风情步行街，就到了大雁塔北广场。大雁塔北广场目前是亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，规模宏大，气势恢宏，主题景观为水景喷泉。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，南端设置有观景平台，周围有旅游商贸设施。
音乐喷泉位于广场中轴线上，南北最长约350米，东西最宽处110米，分为百米瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域，表演时喷泉样式多变，水型新颖，夜晚在多彩灯光的映照下，更是声、光、水、色有机交融，绚烂多姿。下面几张网络图片供欣赏。
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