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咏史 一百三十二目，一百四十六首 二〇二〇年新春伊始，肺疫肆虐。全民动员，宅居抗毒。无怡情之郊游，宅清静之校园。既绝友朋之聚会，再检既阅之诗书。略翻一过，趣味依然。暇想联翩，凝为小唱。 一〇一、严羽 宋季诗风日渐衰，沧浪两岸柳低垂。勿将感悟称禅悟，后世宗唐有大旗。 严羽(1192—1241)，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，人称沧浪先生，邵武人。史上对他的记载不多，他在诗歌理论上给予盛唐诗坛以崇高的评价，这个评价对后世产生深远的影响。 严羽教人学诗，必熟读《楚辞》，乃至于盛唐名家作品，并且反对苏轼、黄庭坚以“理”入诗的风格，称其为诗虽工，“盖于一唱三叹之音有所歉焉”，认为偏于说理的诗缺乏令读者反复吟咏的情调；同时批评打着盛唐诗风，而文字、格调粗野的四灵派和江湖派。他一生未曾出仕，大半隐居在家乡。 严羽以其深刻的诗歌理论，开创了一个新时代。他的理论启迪了元代诗人，影响覆盖了明代文艺理论界，深刻地影响了清代和近代。这是任何其他理论家都不曾有过的贡献。 他的诗歌理论主要反映在《沧浪诗话》中，这是一部极重要的诗歌理论著作。其书分诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五门，以第一部分为核心。他论诗立足于诗歌“吟咏性情”的基本性质，全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性质等方面均作了深入的探讨。他论诗以盛唐为标杆，主张诗有别裁、别趣之说，批评了当时以文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。在写作上以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌理论影响颇大。 以复兴儒道为目的“古文运动”一直影响着中晚唐及宋代文坛，但《沧浪诗话》全书完全不涉及诗与儒道的关系，及诗歌在政治、教化方面的功能，所重视的是诗的艺术性和由此造成的对人心的感发，这与理学家的文学观恰成对立，开创了摆脱政治的主导，以文论文，以诗论诗的先声。 严羽的诗集名《沧浪先生吟卷》（或名《沧浪吟》、《沧浪集》）2卷，共收入古、近体诗146首。 |
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