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华山有东、西、南、北、中五峰，还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森。其中，南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。
从北峰往南走，便开始登上攀爬主峰（南峰）的道路。
距北峰不远处是“仙人砭”，与“仙人砭”相连的就是“擦耳崖”了。
这里一面是向外凸出的悬崖绝壁，一边是深不见底的万丈深渊，游人行至此处，唯恐被山势逼下悬崖，需身体紧贴崖壁慢慢侧身而过，道路紧仄之处更是岩壁擦耳，连脸面都蹭在崖壁上才走得过去。袁宏道曾有诗描写擦耳崖之险：“逋客时时属耳垣，倚天翠壁亦可言。欲知危径欹危甚，看我青苔一面痕。”形容经过这里不仅要贴崖擦耳，甚至脸皮都沾上了青苔。现在擦耳崖的道路已修整，宽处可走两人。但是到了最逼仄的地方，仍然可以感受到当年的擦耳之险。
擦耳崖周围怪石屹立，摩崖石刻很多，像天然的书法屏障。
过擦耳崖后，路边一块巨石，状似卧牛，故名卧牛石。相传当年太上老君路过华山，看到人们开山凿路十分艰辛，就驾着他的青牛为华山开了一条路，人称“老君犁沟”。青牛在此休息，看到华山的美景不想走了，天长日久，便化作此石。
这块奇石叫日月岩，这是日月岩的侧面。
这是始建于北魏的都龙庙，已有1500年的历史，原名胡趋神寺。庙依几块巨大片状石壁而建，构思奇巧，建筑风格别致。
《水经注》记述：“华山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后，庙被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，须髭飘冉，形象生动威武。庙的更名大凡与清乾隆时陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭道路、伤了龙脉的传说有关。据民间传，自毕沅开路伤龙脉后，苍龙再无力行云布雨以护农桑，百姓便塑像祭奉香火以示忏悔，祈请并督促苍龙病体康复，佑百姓丰年太平。
都龙庙在苍龙岭下，南出庙东侧门即苍龙岭。
苍龙岭是指救苦台南、五云峰下的一条刃形山脊，属华山著名险道之一，号称华山第三险。因岭呈苍黑色，势若游龙而得名。岭西临青柯坪深涧，东临飞鱼岭峡谷，长约百余米，宽不足三尺，中突旁收，游人在上面行走，心旌神摇，如置云端，惊险非常。因此便产生了唐韩愈在此畏险大哭投书求助的故事，留下了苍龙岭上端“韩退之投书处”的胜迹。
相传韩愈登华山览胜，游罢三峰下至苍龙岭时见苍龙岭道路如履薄刃，两边绝壑千尺，不由得两腿发软，寸步难移，坐在岭上大哭，给家里人写信诀别并投书求救。华阴县令闻讯便派人把韩愈抬下山。
此后，又因这个传说引发了几则趣闻。山西武乡有个叫赵文备的人，百岁时游华山，闻韩愈投书故事，放声大笑，并在崖壁题刻“苍龙岭韩退之大哭辞家，赵文备百岁笑韩处”。有个叫李柏的人登山至此，观苍龙岭奇险，感慨万端，知韩愈投书和赵老笑韩趣事留诗抒怀说：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不哭亦不笑，独立岭上但长啸。”
苍龙岭之上，是五云峰，这是一座南北走向的峰头，据说因常有五彩祥云缭绕而得名。又因位居东、西、南、北四座主峰中央，古时也曾称为中峰。
五云峰西面，下临深壑，崖壁陡峭。东面较平缓，是攀登东、西、南三峰的必经之地。峰上攀山道路千折百回，别具一格，路两边青松成林，风景秀丽。
这是将军石。
往上，可以远望仙掌崖。仙掌崖在华山东峰，传说是巨灵神劈山开河以解山下黎民水患之苦而留，李白有诗曰：“巨灵咆哮劈两山，洪波奔流射东海。”但其实仙掌崖是东峰东石楼峰的面东崖壁，大自然的风剥雨蚀，在崖壁上造化出一面手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。因它奇瑰壮观，被列为陕西的“关中八景”第一景。
快到金锁关时，右边可以看到这几块奇石，它们有个名字叫“锦鸡守玉函”。石景由两部分构成：一石长约丈余，宽约五尺，厚约六尺，有盖覆其上，形若玉函；另一石在侧，形象宛如锦鸡，有头有尾，羽纹斑谰，两石合成锦鸡守玉函之态。传说有位名阴长生的神仙，撕裂道袍，上书点石成金的丹经秘诀，封于青玉函内，置之金锁关前，着一锦鸡看守。久之，锦鸡与玉函同化为石。
再往上，就是金锁关了。金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东、西、南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。因此，金锁关又名通天门，“自古华山一条路”自此终结。道家认为，华岳三峰为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境，所谓
“过了金锁关，另是一重天”。
关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士阳隐重修。民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。1985年重筑关门，形制规模皆佳于前。
金锁关的这把巨锁，号称“天下第一锁”，重达1.5吨。
金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米宽的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。
在三峰路口向西，经莲花桥，就通往西峰。
这棵有1000多年历史的青杆，有个响亮的名号：大将军。
镇岳宫在华山东、西、南三峰中央。宫依西峰东麓而筑，随崖就势，构筑独特。宫前地势平坦，四周奇峰耸天，苍松挺翠，繁花似锦，瑶草结环，是一处环境幽美的宫观建筑。
镇岳宫始建于唐，为唐开元四年（716）改建的华岳观上院，因院内有玉井一座，旧时又称“玉井庵”。明末，因天灾人祸，宫内庙宇破败。至清初，东宫侍读范养民登岳隐居修道，在莲花坪构庵养性，与复社名士顾炎武、王宏撰结为方外友，以研究理学为掩护，商讨反清复明大计，并捐资重修镇岳宫，镇岳宫才有了一定规模。民国二十六年（1937），华阴人、著名的书画家石磊园先生又捐资添筑楼房三间，扩大了镇岳宫的建筑规模。
这株青杆有600多年的历史，名叫翠屏树。
这是西峰南崖与南峰相连的山脊，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。
屈岭上的险道，称为青龙背，西临绝壑，深不见底，多风季节或阴雨天气，人行其上，看云雾涌谷，听风声嘶鸣，犹如驭龙登天。现在，路面已凿宽，台阶也凿深且以铁索为栏，无论什么天气，游人都可安全通过。
西峰屈岭南端西侧，崖畔有一天然石臼，形若足迹。明王履《始入华山至西峰记》记述：“冈稍南，大迹一冈上，深可三寸，长四尺余，旁镌'巨灵足’三字。”相传为劈山导河的巨灵神留下的足迹。
西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。
西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。
西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中沉香劈山救母的故事流传最广。
传说玉皇大帝的女儿三圣母因爱慕书生刘彦昌的容貌才华，私结连理。二郎神杨戬以违返天条罪将三圣母压在西峰巨石下。三圣母石下产子，取名沉香。长大成人受仙师指点，执神斧劈开巨石，母子团圆。由于赶时间，没有过屈岭，下图是网络图片。
沉香劈山救母的斧劈石高踞峰巅，高一丈余，长数丈，拦腰裂为三段，如同斧劈。石下与峰头形成空洞，仅可容一人伏身爬入。进洞仰卧上观，可见顶端凹凸不平，似一妇人躺卧后留下的痕迹，腹乳压痕清晰可辨。史志对此奇异多有记述。
今石旁有一铁铸巨斧，是后人为附会故事而作。斧柄上有诗：“仙家宝斧，七尺有五。赐予沉香，劈山救母。”
站在这里南望，可以看到正在建设的太华索道。这条索道在华山瓮峪内东沟口设下站，白雀寺设中间站，巨灵足南侧设上站。
巨灵足往东，通向南峰。
这是南峰西面孝子峰的炼丹炉。《宝莲灯》神话传说中，三圣母因私结人间姻缘被二郎神压在西峰巨石下，她的儿子沉香执神斧前来救母，因不知母亲被压的具体位置，便站在这里哭喊母亲。山神被他的孝心感动，指点迷津，沉香终于劈开山石，母子团圆。于是后人便称此峰为孝子峰。传说如今更深夜静时，站在峰头依然可听到沉香哭喊母亲的声音。
因孝子峰峰顶建有炼丹炉，所以也有人将孝子峰直呼为炼丹炉。炼丹炉原是“万历十四年道士高全阳三月吉日造”
“文革”时期被毁，今炼丹炉及庙宇是华山管理局1989年重新建造的。孝子峰上的这棵风形树，已有350年的历史。
南峰，海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。
南峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。
南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三座峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”
落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶。历代文人往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。明书画家王履有《南峰顶》诗：搔闻问青天，曾离李谪仙。顿归贪静客，飞上最高巅。气吐鸿蒙外，神超太极先。茅龙如何借，直到五城边。
落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。
松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。
站在南峰顶，可以远望西峰、中峰。华山中峰居东、西、南三峰中央，海拔2036米，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此中峰又被称为玉女峰。史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来华山。
从南峰顶下山往东，不久即到避诏岩。
避诏岩在华山南峰南天门西北，这里东西两岩相对而出，中间形成槽沟，东岩前倾悬空如覆，岩壁布满石窝状蜂巢。岩腹间凿一长方形石穴，面积约3平方米。洞口通西岩架独木为桥，抽去独木无法进入洞中，洞额镌刻“避诏岩”三字，相传是陈抟手书。
避诏崖在宋代前本无其名，史志记是古代隐遁之士藏匿珍贵典籍的地方。《华岳集》记述北周时道士焦道广曾在此隐居。自宋代著名隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后，岩方得名并成为华山的著名景观。
史志记述，宋太祖、宋太宗多次降诏召陈抟入京辅政，都被婉言谢绝。为逃避烦扰，陈抟才躲进这三面悬空、无路可达、仅容一人的崖龛中静修不出。宋太宗深知紫袍金印无法打动这位世外高人，只好作罢，赐陈抟号为希夷先生，取意其追求高远博深，无从感知。
避诏崖下的道路是南天门通向南峰巅的必经之道，昔时狭窄陡峭，崖下每年积雪时间较长，路滑多险，今已叠石为阶，整修加固。
转过避诏崖，即可看到南天门。南天门在南峰东侧，是登临朝元洞、长空栈道、贺老石室、全真崖的必由之道。南天门上下两栋庙宇皆为清初所建，1980年又修葺一新。
南天门东南，通往东峰、中峰，由于时间关系，我们没有登东中二峰，而是顺着中峰西面直下金锁关。
过金锁关，下五云峰，我们来到飞鱼岭。飞鱼岭也叫变鱼岭，因岭上崖体呈青灰色，崖壁南高北低，形体若鱼，且因雨水冲刷，崖壁石纹呈鱼鳞状，鱼形更加栩栩如生，故而得名。
经苍龙岭，可下到御道。相传，汉武帝刘彻、唐玄宗李隆基曾由此道登山，二帝登山时，地方特为他们修平道路，两侧设置栏杆，并用锦绣遮护，故名御道。
御道旁，有三元洞、王母宫、日月岩。
三元洞是人工开凿的石洞，洞依登山路西崖面东而开，高约两米，面积约十余平方米。从洞口的明万历年间的题刻分析，洞的开凿年代约在元末明初。洞内供奉三官神像。今三元洞中已没有神像，但善男信女依然在洞外焚香。
华山有几处王母宫，建筑面积最大、规模最宏伟的王母宫就在三元洞北侧，这是1991年由台湾籍的道教信徒杜善政出资建造的。宫坐西面东，依岩而构。其主体建筑材料为就地所取的花岗岩石材，宫的顶部为混凝土结构，整个建筑风格古朴典雅，美观大方。殿内正中堂上供奉王母众像，仪态端庄威严，座像两边为九天玄女和菩萨塑像。
华山以石著名，每一处奇石都有一个美丽动人的传说。这块石头，因岩上有两个酷似日月的石纹而得名“日月岩”。相传武则天当年上华山走到这里，看到这两块形似日月的石头，就别出心裁地给自个儿的字号创造了一个“瞾”字，因为这两块奇石上顶青天，下临空谷，唯我独尊，是光明与权威的象征。日月岩上刻着“云天弧光”，据说，有时在夜晚，这里会出现一道非常耀眼的光。
日月岩下，是华山著名险道之一——天梯。梯路开凿在直立如削的岩石上，虽高仅二丈余，但因面临万丈绝壑，旧时梯下回旋处只有一线之地，就倍增登临的艰险。游人至此，折身面西揽索登梯，只可屏心静气，不敢回头张望。下梯的行人也多垂索背壑、摸索石阶、步步退下，以避免面对深壑头晕目眩。今梯下回旋处已辟为平台，而且设置护栏，游人登梯时的安全大增。1984年，对上天梯台阶又进一步凿深加固，又在梯南新辟复道，游人上下已无履险之虑。
下天梯，过卧牛石，就回到了擦耳崖。
在华山索道上站——北峰检票站，我们坐缆车下山。由于游人太多，浪费了很长时间。下山后才知道与其浪费时间等缆车，还不如直接徒步从智取华山道下山。
不过，坐在缆车上，也能看到另一番景象。
下到索道下站——瓦庙沟，在停车场前，有智取华山八勇士塑像，塑像后面，就是智取华山道。1949年6月，解放军由山民王银生引路，从黄甫峪攀上华山北峰，进而解放了华山，创造了神兵飞越天险、英雄智取华山的奇迹。
黄甫峪在华山峪之东，又名黄神谷，因春秋战国时黄芦子曾在峪内隐居而得名。黄甫峪内奇峰林立，潭清涧长，草木繁茂，四季均有美景可观，是华山主要景区之一。1993年开通了进山公路，凿通了瓦庙沟至北峰人行便道。1996年5月，黄甫峪瓦庙沟至北峰的登山缆车投入营运，全长1524.9米，落差755米，被誉为“亚洲第一索”。
老实说，一天时间徒步登华山，是比较吃力，不过看看华山的挑夫，就觉得还是自己体能差了些呢。这次没能登上西峰、中峰和东峰，只有留待下次了，但愿还能再来“智取华山”。
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