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心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以来，因与之，则不劳。圣人因之，故能掌之。因之循理，故能长久。右主因。 ——《鬼谷子·符言》 帝王九术之主因术 文 | 陶沐 明君治道有术，在于使臣尽能，在于赏善罚恶，在于不劳不费。君操赏罚，赏以劝善，罚以止恶。然而赏赐过多则有穷，惩罚至极止于死，为之奈何？必因之顺之，以小赏取大功，以一罚治百乱。善用赏罚，君臣各得其所；能因能循，不劳而治天下。此主因之术要点：因之循理。 事出有因。君用赏罚，故能御臣。有赏，则臣尽力。有罚，则臣畏威。不赏，民不知进；不罚，民不知止。臣有贤有不肖，所为有善有恶。赏善者，勉励他人效仿，此为赏小而图大。罚恶者，警戒他人效尤，此为罚一而儆百。赏罚有道，因循为用。不必大赏，民自能奋勇争先；无须重罚，臣莫敢作奸犯科。明君之治，善用赏罚；赏善罚恶，天下自治。 因人之情。君臣本非骨肉，何以辐辏并进？究其根本，不过爵禄。君能任贤使能，四方之士来归。有人重利，有人好名，有人畏威，有人惧谤。故能赏之誉之，名利所至，无不臣服。故能罚之毁之，刑罚所禁，莫有不止。知其所以来，予其所以求，臣得其所愿，君得其所治。因有所赏，臣尽其材；虽有惩罚，不怨于上。君能御臣，更得人心。 因事之理。事有因，物有理，究其因，循其理，得其实，知其求，顺其势，务其本。登高而呼，其声响彻十里。驾驭良驹，其人日行千里。扬汤止沸不敢歇息片刻，此为从事之末也；釜底抽薪故能一劳永逸，此为治事之本也。逆水行船艰难如同上青天，顺风扯帆轻松越过万重山。此皆明事之因，故可为事之本。 善因不劳。赏一劝百谓之善赏，罚一禁众谓之善罚。赏善罚恶是治标，能因能循乃根本。人之常情，趋利避害；明君制臣，赏罚并用。利害系于一人，臣子莫不尽心事君。故治国必用臣，用臣则己不劳。为政必因循，善因则不费。不劳则身能长命，不费则国能久安。 因人之情，则上下同欲。因事之理，则不劳而成。有赏有罚，方谓御臣有术；能因能循，方谓善用赏罚。司马公有云：因者，君之纲。 《帝王九术》系列计划撰写十篇内容，敬请持续关注。 |
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