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刘备君臣 作者：曹冠军
读三国历史，野史、小说和戏剧，都是“尊刘贬曹”的。原因何在呢？刘备是王室之胄，有“三顾茅庐”的美名。曹操出身阉宦之家，且杀了孔子的二十世孙孔融，得罪了文人。笔杆子在文人手里，所以曹操被诬为“奸臣”，刘备倒成了“仁义之君”。 东汉末年，军阀混战、民不聊生。曹操“奉天子以令不臣”，维护了国家统一，使人民过上了安定的生活。刘备发动的夷陵之战和诸葛亮的北伐都是不顾人民死活的侵略战争，导致了国弱民穷而灭亡。 正史《三国志》以魏为正统（吴、蜀是割据政权）；没有称帝的曹操尊为魏武帝，称了帝的刘备、孙权只叫“主”。我们应该还原历史真实，不要人云亦云“尊刘贬曹”，也不要崇拜被神化的诸葛亮和关羽了。
一 刘备 《三国志》先主传：先主少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树，生高五丈余，遥望见童童如小车盖，先主与宗室中诸小儿于树下戏，言“吾必当乘此羽葆盖车（皇帝专车）。”叔父子敬谓曰：“汝勿妄语，灭吾门也。”“先主传”开篇的这段描述，是赞扬刘备从小就有帝王之志，但是从另一个角度来说；刘备“篡逆之心自少有之”。 刘备“好交结豪侠，年少争附之”：刘备对诸葛亮、关羽等厚恩以结，他们都生死相报。刘备“白帝城托孤”对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之，如其不才，君可自取”，诸葛亮被感动得一塌糊涂。其实这不是刘备的真心话，他怕诸葛亮有异心，托孤诸葛亮与李严俩人，意在相互监督。当阳长坂坡之败，是人们吹捧刘备仁义的典范。当时有十万民众跟随他，他说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去。”刘备说的比唱的还好听，当曹兵来时，他比谁都跑得快，哪还去管百姓的死活呢？刘备如果真有爱民之心，就不会拿百姓的生命作赌注，把兵民分开，百姓就不会遭此一劫。 刘备“反复难养”，曾经“五易其主”，先后投奔公孙瓒（田楷）、陶谦、曹操、袁绍和刘表，大家都提防着他，只接替了陶谦之位。吕布“辕门射戟”救过刘备，在白门楼刘备却落井下石，断了吕布求生的希望。刘璋请刘备打张鲁，据《吴书》所载：“璋以米二十万斛，骑千匹，车千乘，缯絮锦帛，以资刘备。”但刘备不去打张鲁，却在刘璋的地盘扩大势力：“厚树恩德，以收众心”。第二年为了帮助孙权抗曹，向刘璋求“万兵及资宝”，刘璋只给了一半，“怒而攻璋”。刘备围困成都时，刘璋“尚有精兵三万，谷帛可支一年，吏民咸欲死战”，但是刘璋不愿百姓遭罪，选择了投降。刘备如此对待自家兄弟，他如果有曹操的地位，不难想象献帝早就成为刘璋第二了。 自从董卓乱天下，大汉就名存实亡了，曹操把苦难中的献帝和百官接到身边，恢复了天子尊严，重振了国家权威。他“奉天子以令不臣”，统一了北方，结束了战乱的局面。但是孙权依靠长江之险，刘备凭借崇山之峻，仍然对抗朝廷。曹操死后，曹丕受禅称帝，刘备马上称帝，孙权接着称帝，大汉天下变成了三国。如果刘备稍有忠心，就不会称帝，而是举国伐魏，联吴伐魏，保卫东汉政权。刘备不伐魏而伐吴，算盘打得很精，伐魏如果成功，他就当不成皇帝了，刘备自己往哪儿摆呢？《三国演义》上说刘备称帝是“汉王正位续大统”，从汉景帝到刘备这一代不下万人，幸亏只有刘备“聪明”，否则个个姓刘的都想当皇帝，天下不知会乱成什么样？ 刘备之所以三分天下占其一，是因为有四个贵人相助。第一个是孙权，赤壁之战把曹操打败；第二个是刘璋，等于把益州送给了他；第三个是诸葛亮，为他出谋划策，由弱变强；第四个是献帝，刘皇叔这个光环使他处处受礼遇。但是刘备想的是当皇帝，他的翅膀硬了，首先就想灭掉曾经帮助过自己的孙权，发动了倾全国之力的侵吴战争，结果以惨败告终。这次战争给国家和人民带来了巨大灾难，蜀国元气大伤，从此由盛转衰。 刘备临终诏敕后主曰：“……勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟能，能服于人。汝父德薄，勿效之。”可见“人之将死，其言也善”。
二 诸葛亮 诸葛亮誉为天下第一智者，却落个“出师未捷身先死”的下场。原因何在？其一，刘备非中兴之主；其二，蜀地宜守不宜攻；其三，民心厌战。诸葛亮纵有天大本领，倒行逆施能成功吗？ 诸葛亮心目中的英雄其实是曹操，他说：“操能克绍，以弱胜强者，非唯天时，抑亦人谋也。”《隆中对》。但是他明白曹操那里人才多，去了不能尽其才，于是刘备就有了机会。“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这是诸葛亮《出师表》原文。我们想一想：如果刘备是诸葛亮敬重的英雄，他会一次两次拒绝出山吗？或一次两次避而不见吗？就算两次诸葛亮都不在家，出于礼貌他也应该回访刘备吧！为什么会如此傲慢呢？只有一种解释，他根本瞧不起刘备这个草头王。但是中国知识分子最祟尚“士为知已者任”这个理念，所以刘备第三次来请，诸葛亮不再推辞了。 应该指出诸葛亮的《隆中对》纯属空谈。曹操消灭袁绍后，接着就要打荆州。此时刘表刘备应该齐心协力共御曹操，但是诸葛亮却劝刘备搞“窝里斗”。结果曹操一出手，荆州失了，刘备和诸葛亮也差点丢了性命。我们来分析一下：荆州四战之地根本守不住，刘备一直依附于人，依附强势的曹操比依附弱势的刘表不是更好吗？所以刘备应该选择投降，归顺曹操就是归顺朝廷，且避免了战争给人民带来的伤害。上忠于朝廷，下利于百姓，此上上之策也。如果刘备不愿降曹，可以入蜀投奔刘璋，在客强主弱的情况下，也有“和平演变”的机会，不必用武力夺取益州，此为中策。“联吴抗曹”只能算下策。因为联吴抗曹并无必胜券把握。曹操军中发生了流行病疫，孙刘联军才侥幸取胜。曹操给孙权的信上说：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”说来刘备运气真好，赤壁之战居然奠定了三分天下的局面。正所谓：“谋事在人，成事在天也。” 刘备称帝后，想迅速统一天下，于是选择势力较弱的东吴开刀，诸葛亮积极配合，为刘备准备了充足的粮草。但是文人们为了维护诸葛亮智者的形象，就把责任全推给刘备了。 刘备死后，“蜀国政无巨细，咸决于亮”，直到诸葛亮病逝，阿斗才开始亲政。246年阿斗“自摄国事”，说明他不是弱智和贪图享乐的人。所谓“乐不思蜀”一语，是阿斗故意装傻，以求保命。有道是“金窝银窝不如自己的狗窝”，何况这个“狗窝”还是蜀国的皇帝宝座呢？当年诸葛亮对刘备也说过阿斗“智量甚大”。人们为了维护诸葛亮专权的合理性，只好把阿斗说成傻子。 “鞠躬尽瘁，死而后已。”是诸葛亮的一句名言，但是阿斗并不领情，诸葛亮不给阿斗历练的机会，阿斗说：“政由葛氏，祭则寡人”，表示了阿斗对诸葛亮的极度不满。诸葛亮死后，大臣们多次请求为诸葛亮建庙，阿斗只批准在他的墓地建了一座小庙。 诸葛亮一生最大的错误是长期北伐：蜀地易守难攻，凭“一夫当关，万夫莫开”之险，足可自保。但是诸葛亮自不量力，不停地发动对魏战争，消耗了大量的人力、物力和财力。老百姓负担太重，以致怨声载道。《蜀记》曰：“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人，咸怀怨叹。”当年诸葛亮在《隆中对》里说“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”，但是在刘备和诸葛亮手里却成了败业。 诸葛亮为什么要北伐呢？第一，蜀人不满诸葛亮暴政，怀念刘璋时代，战争是转移国内矛盾的最佳选择。第二，“然不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之？”《后出师表》，诸葛亮明白蜀国迟早会灭亡，他不顾百姓疾苦作垂死挣扎。想一想战争中被残杀的将士和家属的悲哀，我们还要为诸葛亮歌功颂德吗？ 诸葛亮死后，蜀国继续执行他的“北伐路线”，263年蜀灭亡。
三 关羽 关羽在人们心目中是忠、义、勇的化身。关公庙里有首对联：“忠肝义胆昭日月，铁骨丹心耀乾坤。”儒教尊他为武圣，释教敬他为伽蓝尊者，道教奉他为伏魔大帝，信徒们对他敬佩得五体投地。 关羽真有这样好吗？他投降过曹操，《三国演义》上说他“降汉不降曹”，但是不久他又叛汉回到刘备身边。降而复叛者，能谓忠乎？关羽活捉魏将庞德，劝他投降，庞德立而不跪，骂曰：“竖子，何谓降也，宁为国家鬼，不为贼将也。”在我看来，庞德更值得敬仰。 关羽是大意失荆州吗？非也；第一，他擅离职守，攻打樊城。第二，无视“联吴抗曹”的国策，孙权想要他的女儿为儿媳，关羽不仅不许，还大骂来使。第三，“刚而自矜”，部下糜芳和傳士仁因惧恨他，把江陵和公安献给了孙权。 关羽战功不及张飞，有失荆州之罪，所以死后谥曰“壮缪侯”（缪即错）。他为什么被后世尊为武圣呢？关羽有两个显光点；第一，勇敢善战；他百万军中取上将（颜良）首级，水淹七军，吓得“曹公议徒许都”。第二，“挂印封金，千里走单骑”，表现了关羽对刘备的无限忠诚，这是封建社会最值得大歌大颂的典型。其实关羽离开曹操另有原因；当年曹操率刘备围困吕布于下邳城，蜀记曰:“关羽启公，乞娶秦宜禄之妻，公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”后来刘备背叛了曹操，曹操打败刘备，关羽被迫投降了曹操，但是“夺妻之恨”岂能忘怀？所以关羽一定要弃曹奔刘。所谓“过五关斩六将”也是假的，曹操不允许部下追杀关羽，关羽才安全回到刘备身边，应该说是曹操成就了关羽的美名。其实关羽名不副实；一个丢了脑袋的败军之将称之曰武圣，百战百胜的抗金英雄岳飞反倒不是。大家说公平吗？ 公元263年魏灭蜀，庞德的儿子带兵闯进关家，把关羽的子孙全部杀尽。如果当年关羽跟定曹操，不复叛汉，何至灭族之祸呢？人们敬奉的武圣，生不能保自已，死亦不能保子孙，其实武而不圣也。
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