写在读《洪范》之前

按照读书规划，今天本来读《诗经》。但是我个人觉得，诗经《国风》部分就差不多把周代历史读到孔子时代了，进入雅颂篇章之后，其艺术成就立刻提升了若干个维度。偏偏本人在艺术方面几乎没有什么细胞，除了被艺术感动得内牛满面或气冲斗牛之外，也码不出几个能看的字符，就干脆放弃，免得丢人。所以，自己还是扬长避短，有这时间憋眼泪儿，还不如读几篇其他的经典来得更实在一些。所以，豳风剩下的两首诗，这两天找个时间一并读完，至于雅、颂部分的篇章，就留给艺术家们感受。

对于《洪范》的看法，历来分为真伪两派，直到李学勤先生找到了详实的证据，证明了它是西周时期的著作。向李大师致敬！

我读书都是笨办法，习惯是先通读一下，粗略体悟一下文本的大致内容，构建一个大致的框架，然后再逐字逐句地精研细读，以求理解字句的核心要义，最后再整体通读一次。如果在这之后还不能感悟先贤圣心，那就先放放，把同时期的相关作品读几本，然后再把这本书从头再来捋一遍。由于养成了这种读书习惯，以至于对一些典籍的理解，等过了几年再读一次的话，就会又有新的理解……

读到新东西的时候，我竟欣喜莫名，每每心中充斥着这种欣喜，就不由自主地想把这种感觉分享出来，仿佛天下所有的读书人都感受到了我的快乐……

这就先进入洪范的世界，看看再商人的眼里，世界是个什么模样，商人的世界观是什么，商人最后的贵族，对周人有什么寄托。以下是文本的前言，每段下面括号里是我个人的粗略理解：

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。
（周武王姬发战胜殷商，杀商纣王，封纣王的儿子武庚为殷君，然后等到箕子返回周地，向他请教治国的道理。史官据此写成《洪范》。）

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
（这第一句有点绕人，周文王前1056年去世武王继位，这一年是武王元年，克殷发生在前1046年，也就是武王10年克殷，三年后姬发去世，如果这个惟十有三祀是指武王13年，那么这篇文字就是武王死的那一年，生前与箕子的一段对话。但是……很多读《洪范》的先生，都把这句认定是文王13年，这就很奇怪了……暂存疑，下次精读的时候再推衍吧）
（周*王13年，武王向箕子请教治国之道。武王说:“啊呀！箕子，上天默默的保护世间的民众，使他们和睦相处，而我却不知道上天有哪些恒常不变的用来保护百姓的道理【言下之意是，你有什么好的见解，说来听听】。”）

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。
（箕子回答说:“我听说当初鲧用堵塞河道的方法治理洪水，结果把五行的顺序给打乱了，上天动了怒气，不给他治国安民的九种方法，治国的常理因此被破坏了。鲧因此被诛杀，大禹继承他的事业而兴起，上天赐给他治国安民的九种方法，治国的常理这才确定下来”。）

初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
（第一种是五行，第二种是五事，第三种是八政，第四种是五纪，第五种是皇极，第六种是三德，第七种是稽疑【即决断疑难问题的方法】，第八种是庶征【即各种征验】，第九种是劝导用的五福【五种幸福的事情】。在惩罚方面，树立威严用六极【用六种最不幸的事】。）

《洪范》文字不多，但所涉及的内容极为广泛，可以说是中华文明起点的一部巨著，只认为它是儒家的经典，其实是矮化了它的作用，道家也从中汲取了重要的影响，它还成为了中医架构中至关重要的支柱性结构。