广西 赖纯聪
<<论语.为政>>云:"为政以德,譬如北辰，居其所而众星拱之",北极星是天上之皇位,众星围着它旋转，所以很多人认为北极星是永远不动的,其实它千年一换，汉朝至宋代的北极星是北极五星的纽星，元明至现代所用的才是勾陈六星中的勾陈一。当然作为天地真北的北极处在地球的中轴线上，是永远不动的，轮换的只是北极星，现在的北极星也不在真北0度，而是偏离42分。
4000多年前，中华的先人就懂得用北极星来判别方位了，而现在的许多业风水者终日夸口习天文通地理，却连北极星在何处也不知，这种地师赖某真见过不少!北极实为堪舆之源头啊，天下有几人能悟真中之奥秘?!!!
寻找北极星比较容易，尽管其亮度只是一个二等星，但在北极附近10度周围没有任何星能比光亮。
在晚空中寻找它可用以下三种方法:
1、以北斗星斗魁的天枢、天璇两星的连线所指向一直延伸，直至连线长度五倍处即是北极星所在.此法在冬天即用不上了，因为北斗己处下中天，不能见到。
2、西方之法是以仙后座两头之星的长度从中心星延伸两倍距离，即是北极星。这是冬天迅速找北极的捷法。仙后座是取中华星官的王良一、王良四、策星、阁道三、阁道二而组成，其形似3字，故有人又称3字星。
3、以五车星的三、四星连线长度延伸五倍处即是北极星。春季用此法甚佳。
天星派风水是宋朝国师赖布衣所创，分为大天星风水和小天星风水。大天星风水代表作为《绍兴大地八铃》和《理气真义》；小天星风水为24天星（即28星宿），代表作《催官篇》。
《绍兴大地八铃》是寻龙与提高的形峦风水，简称峦头风水《理气真义》是吊宫风水理气中《吊宫地理要义三法》
《催官篇》是用24天星（即28星宿）消砂立向法（也叫生旺克泄、比五星消纳法）。
天星风水为古代三大风水体系之一，涵盖干支派风水绝学。以形峦、水法、理气断事而着称，讲究净阴净阳为宗旨，合局则吉，破局则凶，用先天之气纳后天二十四山。成为一套完善的风水学体系。
二十八宿﹑三垣帝座
風水文化中的三垣帝座是指紫微垣﹑太微垣﹑天市垣﹐它們與世間的人事對應起來。
紫微垣是以北斗星為中心以及周圍各星組成的星空區域。紫微垣是天上各種星宿的中心樞扭﹐對應於人間﹐是帝王京都所在。太微垣對應於人間的三公九卿。天市垣對應於人間的平民及屬地分野。
1、与赤道和黄道相合的宿数
由于岁差的影响，二十八宿在天球赤道坐标系中的位置（即赤经和赤纬）是随年代而变化的，星宿离赤道的距离（赤纬）也随着变化，而星宿离黄道的距离（即黄纬）则变化甚小。因此，二十八宿与黄道相合的宿数几乎不随年代而变化，在黄道上的只有角、氐、房、井和鬼五宿；二十八宿与赤道相合的宿数则随年代而改变。
因此，二十八宿与赤道相合的宿数最多的年代可以作为二十八宿体系形成的年代。
事实上地球绕日运行时间并非一个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉朝或以前的天文家尚未发现有岁差这回事，直到晋始知有岁差，但亦因为种种原因，以后各朝代所发布资料不一，有认为每四十五年差一度，也有认为五十年差一度，也有认为六十七年、八十二年。此等说法，直到明朝时，西方传教士东来，汤若望及利马窦等天文学，将西方天文知识带入中国，此后，中国的天文历法起了巨大改变。到清代颁布《时历象考成新编》，就是按西洋天文学的测量及计算方法，重新订定二十八宿位置，故称之为「时宪宿度」。
参考文献
2、陈美东：《中国科学技术史·天文学卷》，科学出版社，2003，61-72页。
3、冯时：《中国天文考古学》，社会科学文献出版社，2001，261-275页。
4、夏鼐：“从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫”，《考古学报》2期，1976年。
5、钟守华：“考古发现中所见二十八宿名”，《东西方科学文化之桥》，科学出版社，2003，155-158页。
12、潘鼐：《中国恒星观测史》，学林出版社，1989，3－6页。
③中国科学技术史》第四卷《天学》第一分册 科学出版社1975年版P200---P202.李约瑟著
④《天文学简史》P6——P7。科学出版社1985年版P6—P7 陈久金著
二十八宿
古人为了观测天象方便，将天上的星空分成三垣（Yuán）二十八宿（xiù）共31个天区。三垣指北天极附近代表天帝所在的紫徽垣，以及环绕天帝运行的太徽垣和天市垣。二十八宿是按黄道（太阳行经的天区）中可见恒星划分成的二十八个星座。
首先我们的地球是环绕太阳运行，此运行轨迹被称为黄道，而赤道乃太阳直射地球的平均轨迹，而南北回归线是太阳直射地球南北两半的极限，亦因此而形成寒来暑往，历法之廿四节气，亦因应这个循环被定出来。
然而远古以前的二十八宿被分布在赤道在线，至汉朝始将廿八宿改为分布在黄道之上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异〈列表见前页表一及表二〉。考其原因，相信由于：
〈一〉历代天文家之发展不同，观测仪器误差不一。
〈二〉二十八宿星座本身大小不相同，互相距离不同。
〈三〉古时中国尚未有望远镜，观星祗凭肉眼。所以各朝代发布的二十八宿度数不一。况且除此以外，还有两个重点：
〈一〉黄道与赤道之交角，
〈二〉每年地球绕日一周的岁差：过去古罗盘并非将度数分为三百六十度，而是分为三百六十五度又四分之一，以应一年三百六十五又四分一日。
北极星的岁差
岁差周期是二万六千年 不同于西方以黄道坐标为中心的天文体系，中国古代发展了以赤道坐标为中心的天文体系，北极星在这一体系中处于天球正北，无疑具有独特的地位，在中国古代往往作为帝王的象征。但小熊星座α星并非自古以来就是北极星由于地球自转轴存在周期性的缓慢摆动。因此，地球自转轴北极指向的天空位置也在发生变化，北极星的“皇位”也存在轮流坐庄的可能。地球自转轴北极指向的天空以每年15角秒的速度运动，在4800年前，北极星不是现在小熊座α星，而是天龙座α星，中国古代称它为右枢。到公元1000年，也就是中国北宋初年的时候，地球北极指向的天空离现在北极星的小熊座α星的角距还有6度。可见，那时它还远远不能作北极星。现在地球自转轴北极指向的天空离小熊座α星的角距只有约1度。到公元2100年前后，地球自转轴北极指向的天空和小熊座α星之间的角距最小，仅有约28角分。以后，地球自转轴北极指向的天空将逐渐远离小熊座α星。到公元4000年前后，仙王座γ星将成为北极星。到公元14000年前后，天琴座α星织女星将获得北极星的美名。地球自转轴这样摆动一周的时间，大约是26000年。这说明一切事物都是在运动的，静止只是暂时的，是相对的，运动变化才是永恒的。而且在公元2000年后大约13200年后北天极又会指向小熊座α星
2008-11-17
真正的北极星是岁差星，移动于恒星之间。所谓岁差星是春分在黄道上每年退行约五十秒之现象，地轴以垂直于黄道之方向为轴，约二万六千年为周期。
岁差就是地轴绕着一条通过地球中心而又垂直于黄道面的轴线的缓慢圆锥运动,周期为26000年,由太阳、月球和其他行星对地球赤道隆起物的吸引力所造成,结果是春分点逐渐向西移动.岁差（equinoxes,precession of） 岁差 岁乃年也,岁差就是年差,就是恒星年与回归年的时间之差.通俗地说,众所周知,地球类似于陀螺,绕地轴自转.陀螺旋转时不一定精确地平行于地面转动.由此陀螺两边所受重力不平衡而摇动甚至停下.地球也是如此,这就造成了“岁差”.岁差即为地球自转轴的进动引起春分点位移的现象引.在日、月的引力作用下,地球自转轴的空间指向并不固定,呈现为绕一条通过地心并与黄道面垂直的轴线缓慢而连续地运动,大约25800年顺时针向（从北半球看）旋转一周 ,描绘出一个圆锥面 .此圆锥面的顶角等于黄赤交角 （23.5°26＇21〃）.于是天极在天球上绕黄极描绘出一个半径为 23.5° 的小圆 ,也使春分点沿黄道以与太阳周年视运动相反的方向每 25800年旋转一周 ,每年西移约 50.3 〃.这种由太阳和月球引起的地轴的长期进动（或称旋进）称为日月岁差.此外,在行星的引力作用下,地球公转轨道平面不断地改变位置,这不仅使黄赤交角改变,还使春分点沿赤道产生一个微小的位移,其方向与日月岁差相反,这一效应称为行星岁差.行星岁差使春分点沿赤道每年东移约0.13〃.日月岁差和行星岁差的综合作用使天体的坐标如赤经、赤纬等发生变化,一年内的变化量称为周年岁差.此外,根据广义相对论,旋转物体的自转轴会在空间产生相对论性进动,称为测地岁差.地球的测地岁差为1.98〃／世纪,方向为逆时针向.地球赤道与其公转的轨道“黄道”并不重合,他们所在的面的交点就是春分点和秋分点.太阳从春分点回到春分点的时间叫做回归年,地球公转一年所需时间叫做恒星年.回归年比恒星年短约20分钟,为地球运动时收其他天体引力作用使地轴发生周期性变化所致.由于岁差使得随着时间的推移,北天极在恒星间不断改变位置.现在的北天极是北极星,而根据我国古书记载,在公元4600年前的“北极星”是天龙座的右枢星.在14000年之后,织女星将雄踞成为那时的“北极星”.由于岁差也使同一颗恒星的位置,随着时间的变化而发生变化.公元前150年前后,古希腊天文学家、西方古代天文学创始人喜帕恰斯就是从比较他观测的星表和前人的星表中,发现了岁差.我国古代天文学家虞喜也在公元330年,独立发现了岁差并加以精确的测定.[1]
中国古代天文学关于北极星变迁的历史记录
三叉猫
17-12-2621:06
由于汉字的高度稳定性，我们今天仍然可以在古代文献中找到远古时代的天文学记录资料。对于采用黄道坐标系的西方天文学记录而言，采用赤道坐标系的中国古代天文学记录资料，也许是人类探索宇宙和地球奥秘的宝贵财富。为了能够综合东西方天文学成就，科学地说明岁差与北极星变迁之间的联系，作者将从古代中国天文学和现代天文学观测成果的角度去重新考察岁差现象。中国古代天文学一直沿用赤道坐标系，因此对北天区的观测记录应该可靠的。比较而言，中国古代天文学对北极星的变迁情况的观测记录，远比西方使用黄道坐标系更准确和完整。
感觉道教使用古代天文学的内容并不多，而且感觉和式法啦遁甲啦杂占啦结合的比较紧密，反倒和古代正式的天学距离比较远……也可能是我看的比较少，用的比较多的比如步罡，其实也就是九宫而已，九宫和天象一直对应倒是，司马迁的《天官书》就已经这么搞，出土的式盘可以证明，可以参看严敦杰的《式盘综述》，之前研究了一下唐一行的云汉分野说，发觉他的“云汉升降理论”的框架就是九宫图加上汉代孟喜的卦气说，之前研究一行“山河两戒”的人基本没说过这一点，所以道教的天文估计也差不多，专研天文不如研究一下汉代的易学，清代惠栋写的《周易述》《易汉学》之类的觉得不错，跟道教的传统也关系较为密切。现代学者里，感觉李零关注的不少，他的《中国方术正续考》也蛮有名的，又《中国古代星占学》草草看了，觉得写得不错，可参考价值也挺高的。
比如《尚书 尧典》中有尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔到四方去，根据黄昏时的天象确定四季的时间，不过《尚书》对天文学只能算是只言片语，只是侧面提供了一些古人对天象规律观测的记录，《尚书》的编写时间一般认为在西周初年。
比如《周髀算经》，最早记录勾股定理的书，也详细介绍了中国古代最普遍使用的高表测影天文观测手段，一般认为是多人在很大的时间跨度里不断补充成书的，其中关于数学的部分应该最早，大体在西周时期，而在春秋时期已经有盖天说的大部分内容编写了进来，最终成书要到汉代。《周髀算经》详细阐述了盖天说宇宙模型，用数学工具和数理演绎逻辑解释天文现象，算是一部数学+天文学的著作。
然后是史书，史书里也有大量天象记录，诸如《国语》中伶州鸠对武王伐纣时天象的描述，还有很多金文、甲骨的记录，只不过这些通常作为历史大事发生的旁证记录或占卜，而非对天文客观规律的探索描述。
以上提到的这些书大多成文时间都在先秦，应该都可算是最早了，不过最符合天文学著作的应该是《甘石星经》（战国）和《周髀算经》（西周~汉），由于盖天说的影响力，以及数理演绎逻辑对天文学的重要性，我更倾向《周髀算经》。
因为我也对天文的热爱，所以这些来年收集了不少关于古代天文的书籍资料，估计在座的各位没有比我收集的这些天文书籍更多的
然而说到古代天文书籍不得不说 古籍阁 的天文类藏书是我见过最多最全的古代天文书籍库，有兴趣不妨看看绝对不会让你失望
这是我收集的古代天文书籍目录：
《钦定大清会典图——天文（上）》
《钦定大清会典图——天文（下）》
《隋书·律历志》
《唐月令注全一册【李林甫】》
《民历铺注解惑 (德)汤若望撰》
《玉烛宝典》
《甘石星经》
《目录树.bat
《算七政交食凌犯法 全一册》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》
《乙巳占 （唐）李淳风撰》
《三才实义天集 （清）周于漆》
《全史日至源流 （清）许伯政》
《地球图说 (法)蒋友仁译》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》
《大统历注 不著撰者》
《天文略 明 蔡汝楠撰》
《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书.苏菲》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《历象本要 （清）杨文言撰》
《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》
《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《授时历议》
《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》
《观象玩占》
《通雅·天文》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》
《四时气候集解【明】李泰》
《历算全书 （清）梅文鼎 》
《周髀算经 （汉）赵君卿》
《六经天文编 （宋）王应麟 》
《历代长术辑要 （清）汪曰桢撰》
《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《晋书·律历志》
《步天歌（影印版）》
《《清史天文志》稿本01》
《《清史天文志》稿本02》
《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》
《三统术详说 （清）陈澧撰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》
《七政推步 （明）贝琳》
《历学假如 （清）黄宗义 姜希辙撰》
中国古代有关星象的书都有哪些?
中国古代与星相有关的书多如牛毛，春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。但中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。光是我自己以前了解并收集的星相书籍差不多两三百多册，古代天文星相的书籍太多的，这么多星相书籍我也就看过一部分，所以我也没法给你详细介绍其中的每一本星相书籍具体内容，
古代星相学书籍
至于如何得到这些星相书籍学习资料，你可注意看一下图中右下角，下载我列举的星相书籍每本都有PDF格式的电子版的书籍，均可在其中可找到
星相书籍目录：
《甘石星经》《算七政交食凌犯法 全一册》《三垣七政二十八宿周天精鉴 （明）章士纯撰》
《大统历注 不著撰者》《天文略 明 蔡汝楠撰》《宣西通 （清）许桂林撰》
《恒星星座书.苏菲》《三垣列舍入宿去极集 不著撰者》《三统术详说 （清）陈澧撰》
《新编遵依司天台经纬历书 （明）陆位校》《春秋日食辨正（清）王韬撰》
《五星占》、《灵台秘苑》、《开元占经》《淮南子·天文训》、《史记·天官书》
《回回历法释例 （明）贝琳撰》《地球图说 (法)蒋友仁译》
《嚣嚣子历镜 （清）胡袭参 方江自辑》《四时气候集解【明】李泰》
《周髀算经周髀算经音义 赵君卿注 (宋)李籍撰》《唐月令注全一册【李林甫】》
《历象本要 （清）杨文言撰》《古今推步诸术考 （清）汪曰桢》
《古周髀算经 （汉）赵君卿注》《周天星位经纬宿度考 不著撰者》
《大清时宪书笺释 （清）缪之晋辑》《神道大编象宗华天五星 （明）周云撰》
《七政推步 （明）贝琳》《推春秋日食法 （清）施彦士撰 》
《授时历议》《民历铺注解惑 (德)汤若望撰》《玉烛宝典》
《交食通轨日食通轨月食通轨四馀通轨五星通轨 不著撰者》
《晋书·律历志》《步天歌（影印版）》
