心 香 文 艺
|
点 击 上 方 蓝 字 “ 心 香 文 艺 ” 关 注
在《额尔古纳河右岸》追逐洁净的灵魂 迟子建的《额尔古纳河右岸》是荣获第七届茅盾文学奖的作品。我在工作之余，见缝插针，边读边叹，被其深深吸引，读罢长思，更是久久不愿回神，仿佛置身于那月明风清、鸟语花香的额尔古纳河右岸，刚走出希楞柱，看着白色的驯鹿在茂密的森林旁、清澈的溪流边、洁白的云彩下，悠然地吃着青草、树叶和鲜蘑…… ——命运无常，弱小民族仍然顽强求生彰显了其不屈不挠的民族精神。
三百多年前，俄军侵入了鄂温克祖先生活的领地，他们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新生活，十二个氏族也只剩下六个。他们艰辛备尝，人口式微，在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争。我们不由得为颚温克民族顽强的奋斗精神而感慨和鼓舞。 ——和谐共生，对大自然的热爱与敬畏彰显了其平衡生态的期盼畅想。
书中，自然万物被赋予了灵性，拥有了和人一样的生命尊严，它们甚至“比人物更有感情和光彩”。比如：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这是作者与自然的平等的友善。驯鹿在书中是能与人类平等对话的灵物，尼都萨满用灰色驯鹿的孩子交换了列娜的“乌麦”；达西的老鹰在与主人的朝夕相处中培养的感情足以让它愿意为主人失去生命；父亲的猎犬“伊兰”在父亲去世的时候“似乎也很想跟着父亲走，用爪子在林地上刨来刨去，好像在为自己挖墓穴等等，这些富有灵性的自然生命意象与人的和谐共处，为我们经济的可持续发展和未来社会的发展模式都提供了有益的参考和借鉴。 ——大爱无言，舍己救下素不相识的人彰显了其人性之间的美好善良。
鄂温克族是一个充满大爱的民族，他们信奉玛鲁神和萨满。通过萨满跳神来治疗疾病，趋避灾祸。作为萨满的妮浩心怀大爱，在明知救人要失去自己的孩子的情况下，依然为偷取驯鹿的汉族小伙跳神。他们明知会以危及自己亲人的代价去帮助另一个人的时候，仍然勇敢地选择帮助一个素不相识的人。这表现出的是人性美好而善良的一面，体现了其部族人与人之间巨大的包容性。这种精神比金子还可贵。能够做到用真诚的心和行为去尊重另一个生命，让我们看到了完全不同的一种境界。 《额尔古纳河右岸》以第一人称的方式来讲故事，让我这个听故事的人，不自觉地进入到了一个奇妙的幻境，我的情绪会自然而然地随着情节的推进而起伏，让我怀着真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，领略一个少数民族的顽强坚守和文化变迁，让我看到了他们对生命的尊重、对自然的敬畏、对信仰的坚持。 纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。我们人格和品质的养成需要在高水平精神食粮的熏陶和影响下才能慢慢形成。我们要从《额尔古纳河右岸》中学习顽强不息的拼搏精神，人与自然和谐共生的相处之道，团结互助、大爱无疆的品质。只有这样，我们的内心才能够逐渐丰盈，我们才能逐步培养起强大的文化自信。我们的国家才能够因为一个个强大起来的“我”而更加繁荣昌盛。
以文会友，推广交流、相互促进，我在这里等您 |
|
|
