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常言道：“读书百遍，其义自见”。同理，书，听上百遍之后，它的意思自然也会明白了。因此，多听多读《黄帝内经》后，我们不仅能够领略它的内在精神，而且可以达到平衡和疗愈身心的作用。 下面请听素问 · 移精变气论篇【原文】： 黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无申宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。 当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至内脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。 帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？ 岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。 上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。 夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。 中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。 帝曰：愿闻要道。 岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。 帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。 岐伯曰：治之极于一。 帝曰：何谓一？ 岐伯曰：一者因得之。 帝曰：奈何？ 岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。 帝曰：善。 【本篇说明】： 1、“移精变气”，即转移病人的精神，并改变病人气机的运行。 2、“祝由”，古代医治病人的方法。即通过专职人员用赞美、恭敬之真诚语言，取悦元神。同时，引导病人忏悔己过，改过自新。多类似于现代的心理疗法。 3、“色以应日，脉以应月”，即面部气色感应太阳之阴与晴，脉息感应月亮之盈与亏。色脉感应四时之阴阳变化，不符合季节者为病色病脉。 4、“治之极于一”，其“一”为阴阳混合之太极元神。“得神者昌，失神者亡”，即元神存者无忧。 【温故而知新】： |
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