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斯多葛学派主张以德行生活来获得幸福。著名的斯多葛派哲学家包括芝诺和罗马皇帝马库斯-奥勒留。 斯多葛学派过去是（现在也是）一种实用哲学，涉及伦理和社会事务。  公元前 3 世纪，第一批斯多葛学派在芝诺的带领下开始在雅典传教。 斯多葛学派是希腊化时期希腊的主要哲学之一，旨在教导人类如何获得幸福。 在斯多葛派看来，只有遵循 '顺应自然 '的美德生活，才能获得幸福。 在希腊哲学家代表团访问罗马之后，斯多葛学派被罗马人广泛采用了几个世纪。 受芝诺及其学生的学说影响，罗马一些最伟大的哲学家，如塞内卡、伊壁鸠鲁和皇帝马库斯-奥勒留都自称为斯多葛派。  什么是斯多葛学派？斯多葛派是谁，他们信仰什么？ 亚历山大大帝于公元前 323 年去世后，出现了多个哲学流派，试图研究如何实现幸福。斯多葛主义是其中较为著名的哲学之一。 从公元前 300 年左右西提乌姆的芝诺开始，斯多葛派涵盖了一系列哲学领域：伦理学、逻辑学和形而上学。 斯多葛派的形而上学理论有助于解释其核心信条。斯多葛派认为，上帝和宇宙是一个实体，被称为 '神圣的逻各斯'，它通过一种被称为 '气 '的神火来运作。 宇宙万物都来自逻各斯。行星、恒星、人类和动物都被视为被动的物质，它们的命运都由神圣、理性的逻各斯决定。 这种对神圣命运的信仰是斯多葛学派主要思想的核心。宇宙中的被动物体遵循着命运之链，按照它们的本质属性生活。  这就是斯多葛派所说的 '顺应自然'。在斯多葛思想中，命运和自由意志是并存的。人必须选择接受其作为理性动物的本质属性的命运。 由于宇宙是由神圣的逻各斯预先设定的，斯多葛学派认为我们不应该担心我们无法控制的事情。 通过愤怒或恐惧对无法控制的事件做出消极反应是不理智的。 因此，斯多葛派教导我们，作为一个理性的人，应该控制自己的情绪，避免做出非理性的选择，危及自己的美德。 美德是斯多葛学派的原动力，由四个基本理想组成：勇气、正义、节制和智慧。 斯多葛派认为，邪恶并不是人类与生俱来的，而只是源于对神的逻各斯和我们本质属性的无知。斯多葛派哲学家并不主张完全摒弃情感。 但他们认为，通过努力追求内心的平静，我们可以避免邪恶、无知和不快乐，从而过上良性的生活。  西提乌姆的芝诺雕刻，根据拉斐尔的雅典学派绘制 西提乌姆的芝诺： 斯多葛学派的创始人 斯多葛学派起源于雅典，公元前 300 年左右，西提乌姆的芝诺建立了自己的哲学学校。 在开办学校之前，芝诺是一名富有的腓尼基商人。然而，在一次贸易航行中遭遇海难后，芝诺来到雅典，寻找最佳的生活方式。 当芝诺站在一家书店里翻阅有关苏格拉底的哲学著作时，他问店主在哪里可以找到类似的人。 店主指着一个走过的类似隐士的奇怪人物--犬儒学派的克拉底。 作为一个犬儒主义者，克拉底拒绝物质享受，而是过着苦行僧的生活，不以自己不修边幅的外表为耻。 尽管在克拉茨门下学习，芝诺还是无法摆脱对犬儒主义生活方式的自我意识，于是克拉茨想出了一个办法。 他命令芝诺端着一锅炖扁豆在城里转悠。芝诺羞愧难当，试图把锅藏起来，于是克拉茨挥起手杖打碎了瓮。 浑身是炖菜的芝诺羞愧地跑开了，而克拉茨却大喊：'为什么要逃跑，我的小腓尼基人？ 你并没有遇到什么可怕的事。' 芝诺希望创造一种哲学，将犬儒主义教义与更谦逊、更文明的生活方式相结合，为其实践者带来幸福。 在跟随其他哲学家学习之后，芝诺开始在雅典的一个彩绘柱廊下传授自己的思想。 渐渐地，他的学生开始增多，斯多葛学派应运而生。 在早期，芝诺确立了斯多葛学派的许多核心思想，如认为上帝和宇宙是同一个实体。 他还确定了斯多葛学派的哲学方向，即寻找 '美好生活'，按照自然和美德生活。 但正是芝诺的学生将斯多葛学说转变成了古代世界最经久不衰的哲学之一。  克利安特斯半身像 克利安特斯：芝诺的勤奋继承者 公元前 262 年芝诺去世后，克利安特斯接替他成为斯多葛学派的领袖。 克利安特斯曾是一名拳击手，以双手工作为乐，他来到雅典学习哲学。 在听了克拉底和芝诺的讲座后，克利安提斯倾向于斯多葛学派。 克利安提斯开始进一步发展斯多葛主义，将他在伦理学、逻辑学和形而上学方面的思想统一为一种哲学。 他承认灵魂的存在，并将这一概念融入斯多葛派关于生命如何运作的思想中。 在芝诺的神圣逻各斯思想的基础上，克利安特斯提出太阳是由构成宇宙的神圣之火或气构成的。 他推论说，因为太阳赋予地球上的万物以生命，所以它一定是神圣逻各斯的延伸。 克利安特斯的伦理立场与芝诺不同。他认为快乐与自然相冲突，情感是弱点，缺乏神圣逻各斯创造的灵魂的力量。 克利安特斯并不追求幸福的生活，而是主张始终如一的生活。 对克里安特斯来说，唯一一致的品质就是理性和逻辑。这意味着接受神圣逻各斯的普遍理性，服从命运。  克里西波斯肖像 克里西波斯：斯多葛学派的第二位创始人 虽然芝诺和克利安特斯创立了斯多葛学派，但真正将这一哲学发展成为令罗马人着迷的哲学的却是克里西波斯。 克里西波斯来到雅典求学，是克利安特斯最重要的学生之一，公元前 230 年，他的导师去世后，他继任斯多葛学派的首领。 斯多葛派的命运思想在克里西波斯的领导下取得了巨大进步，他认为命运决定着宇宙中的一切。 克里西波斯用他自己革命性的逻辑命题体系来说明，由于事物只能是真或假，没有特定的原因就不会发生任何事情。 对立的哲学家指出，决定论的宇宙否定了自由意志的观点，但克里西波斯不同意，他解释说，命运有简单的和复杂的之分。 人类的行为可以影响本应不可避免的事件的进程，并影响其后果。 我们可能会因为命中注定的命运而生病，但我们对事件的反应完全是我们自己的，这就赋予了我们能动性。  这些反应是神圣的逻各斯赋予我们的固有本性的一部分。 在克里西波斯的领导下，斯多葛派伦理学从克里安特斯的非个人、理性目标转向更个人化的目标。 对克里西波斯来说，生活的目标变成了按照我们对自然固有的理性观察来生活。 然而，与克利安特斯一样，克里西波斯也主张完全控制我们的情绪，以达到一种名为 '阿塔拉克西亚 '的内心平静状态。 克里西波斯认为，我们可以用理性和逻辑为面对激情澎湃的情绪做好准备，这样就不会被情绪压垮。 随着斯多葛学派逐渐成为后来罗马帝国的主流哲学，克里西波斯于公元前 206 年去世。 许多说法称，在喝了太多未经稀释的葡萄酒后，克里西波斯笑死了。  罗马广场景色 巴比伦的第欧根尼： 连接希腊和罗马的斯多葛主义 公元前 200 年左右，罗马共和国开始挑战希腊国家在地中海的统治地位，并于公元前 146 年征服了该地区。 在此之前和之后，希腊思想一直影响着罗马人，罗马人在希腊化世界的基础上发展壮大。 罗马人接受的希腊理念之一是哲学，有三位竞争者试图在罗马站稳脚跟。 大约在公元前 155 年，希腊人派遣了三位相互竞争的哲学家前往罗马，抗议罗马人对他们处以重罚。 这三位哲学家分别是怀疑论者卡涅阿德斯、周游论者克里西波斯和代表斯多葛派的巴比伦的第欧根尼。每位哲学家都发表了演讲，希望说服罗马元老院推翻罚款。  卡涅阿德斯发表了两篇演讲，一篇赞扬罗马的司法制度，一篇驳斥罗马的司法制度。 这让罗马人感到不安，于是他被解雇了。克里西波斯认为享乐是一种恶习，这让议会很不满意。 但第欧根尼的演讲因其冷静谦逊的表达方式而受到称赞，罗马人开始对斯多葛学派产生兴趣。 罚款被取消了，第欧根尼回到了雅典。他一直担任斯多葛学派的首领，直到公元前 140 年左右去世。 虽然第欧根尼是一位多产作家，但他最大的成就是将斯多葛学派的思想带到了罗马。 |
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