《海藏楼诗笺注》0432（十八）

十八

秋深气数变，早觉因始衰_（1）。息灯寒稍入，幽幽如相欺_（2）。

布衾顿不支，腹鸣辄欲遗_（3）。昼动尔夜静，遂悟此理为_（4）。

起行绕室中，运气达四肢_（5）。徐令血充体，暖力归腰围_（6）。

济胜须有具，筋骸非曩时_（7）。独寐还晤歌，夜色付与谁_（8）。

【笺注】

此诗未见《郑孝胥日记》有记载，按此诗在《海藏楼杂诗》中的位置，当在八月间。

此第十八首诗描写描写秋深夜寒，养生宜加被褥，而自己则夜起做功，运气全身，也能有付好身体，且可欣赏夜色，为自己的夜起习惯，提供了一个好理由。

（1）“秋深”二句：秋深季节节气变了，早感觉是因为身体衰老了。

“气数”，指节气。宋方回《除夕前大雨雪立春已八日》诗：“气数已迴终是好，明朝红日上云端。”

（2）“息灯”二句：息灯后，寒气稍稍进入，无声地，如来欺负我。

“幽幽”，寂静貌。宋苏轼《和陶拟古》之三：“客去室幽幽，鵩鸟来坐隅。”

（3）“布衾”二句：布被顿时感觉到难以应付，肚子叫，则是要排泄。

“遗”，排泄，大小便。

（4）“昼动”二句：昼动夜静，保暖要随昼夜变化，于是就领悟到此道理了！

“昼动”句，谓人昼动夜静，因而宜昼少衣而夜多被褥，利于养生。语出《世说新语·夙惠》：“晋孝武年十二，时冬天，昼日不著复衣，但著单练衫五六重，夜则累茵褥。谢公谏曰：'圣体宜令有常。陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。’帝曰：'昼动夜静。’谢公出，叹曰：'上理不减先帝。’”

“为”，用于句尾,表示感叹。《庄子·逍遥游》：“归休乎君，予无所用天下为！”

诗的前八句，描写秋深夜寒，需要多加被褥来保养。

（5）“起行”二句：起来在屋里绕着走，运气贯注到四肢。

“运气”，做气功，把气贯注到身体某一部分。五代王仁裕《开元天宝遗事·唤铁》：“太白山有隐士郭休，字退夫，有运气絶粒之术。”

（6）“徐令”二句：慢慢地让气血充满身体，温暖和力量回归到腰间。

（7）“济胜”二句：登山临水需要有好身体，这身筋骨已不是以前的时候了。

“济胜”，指能攀越胜境、登山临水的好身体。语出《世说新语·栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟，时人云，许非徒有胜情，实有济胜之具。”

“筋骸”，犹筋骨。《礼记·礼运》：“故礼义也者，人之大端也，所以讲信脩睦，而固人之肌肤之会，筋骸之束也。”

“曩时”，往时；以前。汉贾谊《过秦论上》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”

从第九句到第十四句，写自己夜间活动运气，也能够达到养生的目的，有一副好身体。

（8）“独寐”二句：独自睡眠，醒来还歌唱，夜里的景色交与谁来欣赏？

“独寐”句，晤，应作“寤”，醒来。语出《诗经·卫风·拷槃》：“独寐寤歌，永矢弗过。”

末二句反问，只是夜睡多被褥，夜色的美能欣赏到吗？实则是为自己的夜起习惯来辩护。