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在辛亥革命的浪潮中，公元 1912 年，我国书法界迎来了一件罕见的文化盛事。一件来自日本的唐代草书杰作映入了人们的眼帘。  这部作品在我国书法史上有所记载，是一部佛教经文，在梁代传入我国，唐代时期盛行，高宗皇帝甚至下令当时的“草书圣手”孙过庭书写这部经文。孙过庭多次书写后，选出了其中最佳的一件呈献给皇帝，最后这部作品被内府收藏，刻制成石碑，并在全国各大寺院中供奉拓本。 这部作品就是孙过庭的《佛遗教经》。  孙过庭的书法技艺全面，正、行、草书均有深厚造诣，尤其以草书闻名于世。宋代大书法家米芾曾赞誉：“凡唐草得二王法，无出其右。”孙过庭的书法代表作是公元 687 年撰写的《书谱》。而《佛遗教经》则约为《书谱》之后所书，清代华廷黻在其跋文中赞道：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”这无疑证明了孙过庭书《佛遗教经》的书法价值。  《佛遗教经》又名《佛垂涅槃略说教诫经》、《佛临般涅槃经》、《佛临般涅槃略说教诫经》。约为公元前 248 年，佛祖释迦牟尼在拘尸那城附近的娑罗双树下即将圆寂之际，遗嘱众徒。后来，经阿难、迦叶等弟子的整理，形成《佛遗教经》流传后世。这部经文短短的 2500 字，却言简意深，佛家精要尽在其中。 在我国南北朝时期，高僧鸠摩罗什（印度人，生于新疆，精通汉文）将其译成汉文。这部作品，《佛遗教经》，是佛陀临终前阐述的微言大义，凝聚了佛陀一生的智慧，字字珠玑，妙理无穷。它是佛学中国化后的经典之作，融合了儒释道三家的智慧。 唐代书法家孙过庭手书的《佛遗教经》，是历代王朝内府秘本，随后刻石传世。然而，历经沧桑变迁、战乱侵扰和多次灭佛运动，原刻石不知所踪，吊诡的是，诸多拓本也随之消失。从此，孙过庭书《佛遗教经》在国内消失无踪。  民国初年，我国佛教净土宗大师夏莲居居士赴日本讲学，意外发现日本佛教界有后秦三藏法师鸠摩罗什翻译、唐朝大书家孙过庭手书的《佛遗教经》石刻本。该本不知何故流入日本，还被一位天皇毕生珍藏，后流入日本民间。细审“秘府”“缉熙殿宝”印鉴俱全，便出资购回。 这件作品在宋代被宋徽宗收藏，现今仍可见起首处的“宣和内府”大印。据说此作亦有宋徽宗的题跋，可惜在历史传承过程中遗失。 从书法角度来看，孙过庭的这件《佛遗教经》堪称无价之宝。  宋代书法大家米芾虽曾痛批颜真卿，戏谑“二王”，对“初唐四大家”不屑一顾，但对孙过庭的书法却推崇备至，他说：“唐草得'二王’法者，无人能出其右。” 唐代草书名家皆学“二王”，却无人能超越他们。由此可见，在米芾心中，孙过庭的书法地位之高。  这部《佛遗教经》共计 2650 字，不仅在唐代，便是纵观整个中国书法史，如此字数也属罕见，几乎是一部孙过庭草字大全。 从书法学习的角度来看，这部作品比孙过庭的《书谱》更为珍贵。通篇古雅之气，每一个字都中正平和，有堂庑之气，乃是千百年来学书之人可遇而不可得的一件典范。      我们将《孙过庭佛遗教经存世孤本》精确复制，作为极其重要的“法帖3.0”藏本以飨书友！请注意，“法帖3.0”出品是原汁原味、无限接近原件超精复制品，不是网上通行的严重调色的低精度图片形态！ 欲购专业级《孙过庭佛遗教经存世孤本》超清复制件的书友，可点击下面商品卡，品鉴与激赏！ |
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