|
【原文分析】： 本章就说一个问题，不要不懂装懂。 【现实意义】： 本章字数不多，内容可不好懂，读起来就像绕口令。特别是这个“病”字太烦人。病，读音只有一个，但意思可不少：一疾病，二缺点，三祸害，四责备，五担忧。 “知不知，尚矣。”“知不知”应该断成“知，不知”才好理解：人若知道自己有不认知的东西，或者不具备的知识，或者自己存在的缺点和不足，那么，他的品德高尚，也就是人贵有自知之明。《论语·为政》孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就知道，不知道就是不知道，那才是聪明人，意思差不多。 “不知知，病也。”“不知知”也要断成“不知，知”：不知道的事情，没有的知识，不懂的东西，却装着知道。俗话说的不懂装懂，这是很大的毛病或缺点。 “知不知”与“不知知”一字不差，只是顺序不同，意思却完全相反。前者谦虚，后者骄傲。 对“知不知”和“不知知”的理解关键在断句。断句又要与后面的文字相关联，文意要说得通。如果把“知不知”断成“知不？知。”知道吗？知道。那么，与下文“尚矣”就没了关系。或者“知不知？”知不知道？回答“尚矣”，就讲不通了。同样，“不，知知”，那么“知知”又作何解释？后面还跟着一个“病也”，关联不起来。“尚”与“病”是老子对“知不知”与“不知知”行为的评价。 “滥竽充数”是大家熟悉的成语故事，可作为“不知知”的注解。 这个故事源自《韩非子·内储说上》，说的是：古时候，齐国的国君齐宣王爱好音乐，尤其喜欢听吹竽。而且每次听吹竽必须三百人以上合奏。人多，场面大，喜欢热闹，更显摆排场，好在人前展示君威。 在城南郭有一个不会吹竽的人听说了齐宣王的这个癖好，觉得有机可乘，就跑到齐宣王那里吹嘘自己：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不感动的，就是鸟兽听了也会起舞，花草听了也会颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听了非常高兴，也不面试考察，就把他编进吹竽的队伍中。这以后，南郭先生就随那三百多人的吹竽队伍一块儿合奏，装模作样地吹竽给齐宣王听，和大家一样享受优厚的薪水，心里得意极了。 可是好景不长。齐宣王死后，他的儿子继承王位。新王虽然也喜欢听吹竽，但他欣赏独奏，要让他们一个一个地轮着吹，南郭先生只好逃走了。 附： 【原文】： 知不知，尚矣；不知知，病也。 是以圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【新译】： 知道自己有所无知（谦虚），是高尚的品德。不知道自己的不足却装着什么都知道（骄傲），这便是很大的毛病。 所以，圣人没有这种毛病，是因为圣人认为这种“不懂装懂”的行为是很大的毛病。只有正确地对待（克服）这种毛病，才不犯这种错误。 |
|
|
