南宋 张即之 楷书《大方广佛华严经》

【1】《大方广佛华严经卷第六十四·入法界品第三十九之五》尔时，善财童子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识深心爱乐，作是念言：因善知识，令我见佛；因善知识，

【2】令我闻法。善知识者是我师父，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津济，令我得入诸佛如来莲华池故。渐渐南行，至海潮处，见普庄严园，众宝垣墙周匝

【3】围绕，一切宝树行列庄严;一切宝华树，雨众妙华，布散其地;一切宝香树，香气氛氲，普熏十方;一切宝鬘树，雨大宝鬘，处处垂下;一切摩尼宝王树，雨大摩尼宝，遍布充满;一切宝衣树，雨种种色衣，

【4】随其所应，周匝敷布;一切音乐树，风动成音，其音美妙，过于天乐;一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物，处处分布，以为严饰。其地清净无有高下，于中具有百万殿堂，大摩尼宝之所合成;百万楼阁，

【5】阎浮檀金以覆其上;百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严;一万浴池，众宝合成;七宝栏楯，周匝围绕;七宝阶道，四面分布;八功德水，湛然盈满，其水香气如天栴檀，金沙布底，水清宝珠周遍间错;

【6】凫鴈、孔雀、俱枳罗鸟游戏其中，出和雅音;宝多罗树周匝行列，覆以宝网，垂诸金铃，微风徐摇，恒出美音;施大宝帐，宝树围绕，建立无数摩尼宝幢，光明普照百千由旬。其中复有百万陂池，黑栴檀

【7】泥凝积其底，一切妙宝以为莲华敷布水上，大摩尼华光色照耀园中。复有广大宫殿，名：庄严幢，海藏妙宝以为其地，毗琉璃宝以为其柱，阎浮檀金以覆其上，光藏摩尼以为庄严，无数宝王光焰……

【8】尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、焰幢摩尼宝光明、大灯摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香光摩尼宝光明……如是等，其数百万。常雨百万庄严具，百万黑栴檀香出妙音声，百万出

【9】过诸天曼陀罗华而以散之，百万出过诸天璎珞以为庄严，百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下，百万出过诸天众色妙衣，百万杂色摩尼宝妙光普照，百万天子欣乐瞻仰头面作礼，百万采女于……

【10】如是等八十亿诸大龙王，宫殿各别，其中有水流入大海，皆悉展转倍过于前；娑竭罗龙王太子阎浮幢宫殿中水流入大海，复倍过前。佛子！娑竭罗龙王连雨大海，水复倍前；其娑竭罗龙王宫殿中水涌出……

【11】至一切法，至一切虚空，至一切三世，至一切有为、无为，至一切语言、音声。愿此善根亦复如是，遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛所愿悉满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国

【12】土、道场，众会遍满一切虚空法界。愿以信解大威力故，广大智慧无障碍故，一切善根悉回向故，以如诸天诸供养具而为供养，充满无量无边世界。』佛子！菩萨摩诃萨复作是念：『诸佛世尊普遍一

【13】切虚空法界。种种业所起，十方不可说一切世界种世界、不可说佛国土佛境界种种世界、无量世界、无分齐世界、转世界、侧世界、仰世界、覆世界，如是一切诸世界中，现住於寿，示现种种神通变

【14】化。彼有菩萨以胜解力，为诸众生堪受化者，於彼一切诸世界中，现为如来出兴於世，以至一切处智；普遍开示如来无量自在神力，法身遍往无有差别，平等普入一切法界；如来藏身不生不灭，

【15】善巧方便普现世间，证法实性超一切故，得不退转无碍力故，生於如来无障碍见、广大威德种性中故。佛子！菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿，於如是诸如来所，以众妙华，及众妙香、鬘盖、幢幡……

张即之《华严经》，楷书，日本东京国立博物馆藏本，用笔精到，干净利落，笔笔到位，字字皆有出处，结构舒朗。

张即之书法称雄一时，据《宋史》记载，张即之“以能书闻天下”。他在书法史上的贡献是非常之大的，可以说他是一位挽救南宋书法的首要人物，尤其是在楷书上的成就，他的楷书有效地融入了米芾的笔意，同时又有褚遂良之神韵，欣赏他的楷书让人有一种清秀自然之感。他一生传世的楷书作品也不少，其中《华严经》是最具代表性的作品。

张即之 (1186—1263或1266) ,字温夫,一字樗寮。南宋和州 (今安徽和县)人。著名词人、书家张孝祥之甥,参知行事孝伯之子。
张即之出身名门,又深受舅父孝祥影响,自幼浸淫书道,初学欧、褚,转师米芾,而以张孝祥书为主调,再参以晋唐经书,加上其思想很受禅宗哲学的影响,因而他的书法能够达到一种独特的艺术境界,在南宋后期影响甚大。《宋史》载: “即之以能书闻天下,金人尤宝其翰墨。”张即之喜作擘窠大字,所书丰碑巨制,散流江左,人极爱之。他作大字如写小楷,而笔意兼行,虽骨格硬,而意度调和。作品有《李伯嘉墓志》、《金刚经》、《汪氏报本庵记》、《杜诗断简》等。
此《大方广佛华严经》系楷书墨迹,纸本,为张即之代表作。它典型地表现了张即之书法骨力健劲、姿态安详、神采焕发的独特个性。虽以其舅父张孝祥书为基调,然更加险峭,甚得笔兴。
中国文人书法向来以含蓄蕴藉、不激不厉为上界,如果用这种传统的审美标准来衡量张即之书法,似乎是不够雅致。他用笔尖露、刻厉,可谓登峰造极,他的作品在书法史上的价值恰恰就在于这种反传统的精神及其实践。由于他的大胆叛逆,给书法带来了新的活力,开辟了新的领域和境界。如果我们不是持太狭隘的眼光去评判古人,那么,他的反传统正是表现了他的高度的自信心和反思中国书法艺术精神的深刻性。常言道: “书者,舒也。” “书者,志也。”张即之的激厉是对历来温文尔雅乃至甜俗平庸书风的反拨,他的舒散怀抱标志着书法审美趋向逐浙走向多元化。
同其舅父张孝祥一样,他的书法落笔浓重刚挺,笔画衔接处缺乏严密的修饰感,有的甚至省却应有的笔画,如“我”、“行”的钩; 结体也不时表现出稚拙生动的迹象……这些出人意外的特征,我们不能理解为一般意义上的不重规矩法度,更不是故弄玄虚的标新立异,而是新的探索,新的美感追求。这种创新精神可看成宋人尚意书风的一种表现。对其书作我们如能冷静谛视,依然会感到它也是有法可寻的。他的撇、捺带有隶意,饶有古风。且用笔的轻重分明,更使作品呈现出强烈的节奏感。其楷书中参以行意,也是为了矫正唐楷过于谨严、缺乏生气之弊,要真正认识张即之,就应该把它放在书法史的流变过程中来考察。