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原文： 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：'他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：'我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：'我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” 解文： 孟子道：“您这里没有什么坏处。这种不忍、怜悯之心正是所说的仁的学术。其实是因为王上看见了在眼前的牛，而羊未在眼前，才会用羊换牛。有道德智慧的君子在面对飞禽走兽这件事上，一般看见它们活着，便不忍心看到它们死去；听到它们的啼叫，便心生感应而不忍心吃它们的肉。因此，君子会远离厨房，这也是人之常情啊。” 宣王听到此话，面露喜色的说道：“《诗经·小雅·巧言》中说道：'别人内心有什么想法，我能通过思考而掌握它。’所说的就是先生您这样的人啊。虽然这件事是我自己做出来，而我反思、自省为什么会这样做时，却并不能理解到自己的内心。先生您于此处一番言语，我的内心就像遇到了知己一样，引起了真切的共鸣。但我内心的这种心性正和于王道之德，这其中的道理是什么呢？” 孟子道：“假如有个人向王上回禀说：'我的力量足以举起三千斤的重物，却不足以举起一根羽毛；我的眼睛明澈足以细察鸟儿秋羽的末端，却不足以看到满车的木柴。’他这样回禀您，您会允许吗？” 宣王道：“不会。” 孟子接着道：“那如今，王上的恩德足以关照道所养的禽兽（牛羊），而诚心的治理却不能恩泽到百姓，这为什么唯独被允许发生呢？之前所讲的例子其道理就在，举不起一根羽毛，是因为他没有用力气；看不见满车的木柴，是因为没有用眼睛看；老百姓的生活得不到合理的保护，只是没有给予百姓以王德的治理。所以，王上没有实行王道，是还没有这么做，而不是不能做到。” 宣王道：“对于'不这么做的人和不能做到的人'这两种情形，是靠什么来分辨的？” 孟子道：“对于'抱着泰山来越过北海'这种事，对人说：'我没有能力做到。’是确实没有能力做到。对于'替老年长者折一根树上的细枝'这种事，对人说：''我没有能力做到。’这只是没有这么做，而并非不能做到。所以我们说回王没有实行王道的治理，不是属于'抱着泰山来越过北海'一类的事。王没有实行王道的治理，是'替老年长者折一根树上的细枝'一类的事。” |
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