《宋史》是二十四史之一,收录于《四库全书》史部正史类。于元末至正三年(1343年)由丞相脱脱和阿鲁图先后主持修撰。 《宋史》中《本纪》四十七卷,《志》一百六十二卷,《表》三十二卷,《列传》二百五十五卷,共四百九十六卷,是中国二十四史中最庞大的一部史书。 《宋史》卷帙浩繁,共两千多人的列传,比《旧唐书》列传多出一倍,《周三臣传》将韩通、李筠、李重进同列,横跨五代至宋初,弥补过去新旧五代史之不足。 -1- 祖宗疆土,当以死守,不可以尺寸与人。 摘自《宋史·列传·卷一百一十七》 解释:祖先留给我们的土地,应当拼死捍卫,不能让人分毫。 感悟:国家领土的完整,是分毫不让的,必须守卫。这句话是李纲听到对金国割地求和的奏议后奏言宋钦宗的,表现李纲对祖国山河的深挚的热爱和可贵的民族气节。很可惜,在李纲带领下,取得开封保卫战的胜利,然而,之后李纲就被排挤,金兵再次南下,北宋灭亡。 -2- 天命不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。 摘自《宋史·列传·卷八十六》 解释:天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。 感悟:这是北宋王安石所说,他是历史上著名的改革家,为了推行自己的改革主张,破除当时人的守旧心理,表现出他变法的巨大勇气,成为许多改革者自我激励的豪言壮语。真正的智慧没有固定的法则可以遵循,要根据不同的现实情况,采取恰如其分的对策。正所谓:圣人不法古,不修今,法古则后于时,修今则塞于世。 -3- 在天成象,在地成形。 摘自《宋史·志·卷五十二》 解释:人们只要知道了天上日月星辰运转的法则,懂得了地上山川草木成形和变化的原理。那么对于过去未来的情形便自然而然地都知道了。 感悟:世间万物的变化实际上都有规律可循,正如科学家发现的物理、化学的规律,就可以知道更多的东西。 -4- 得人之道,在于知人; 知人之法,在于责实。 摘自《宋史·列传·卷九十七》 解释:得到人才的方法,在于了解人;而了解一个人,在于知道他是否名实相符。 感悟:选拔人才重在实际能力。 -5- 敌未灭,何以家为? 摘自《宋史·列传·卷一百二十四》 解释:敌人没有剿灭,要家干什么呢? 感悟:此句表达岳飞誓雪国耻、收复失地的抱负,体现强烈的爱国主义情怀。 -6- 贤路当广而不当狭,言路当开而不当塞, 治乱安危,莫不由此。 摘自《宋史·列传·卷一百七十六》 解释:寻求贤才的言路应当广泛而不应当狭隘,听取言路应当放开而不应当堵塞,治与乱、安与危,都是因此而引起的。 -7- 君子以同道为朋,小人以同利为朋。 摘自《宋史·列传·卷七十八》 解释:君子之间讲的是情义、道义,小人之间则是为了利益而为伍。 感悟:以利相交,利尽则散;以势相交,势去则倾…惟以心相交,方成其久远。 -8- 慷慨杀身易,从容就义难。 摘自《宋史·列传·卷二百零九》 解释:慷慨激昂地献出生命相对比较容易,沉着镇静地为正义而牺牲则比较困难。 感悟:历史上的谭嗣同就是从容就义,谭公生如昆仑,死如昆仑。 -9- 四方上下曰宇,往古来今曰宙。 摘自《宋史·列传·卷一百九十三》 解释:“宇”代表上下四方,所有的空间;“宙”代表古往今来,所有的时间。 -10- 治家者先修己,修己者先正心。 摘自《宋史·列传·卷二百零一》 解释:治理家庭,先修养自身;修养自身,先端正心性。 感悟:端正心性,先修身再齐家。 -11- 欲寿国脉,必厚民生。 摘自《宋史·列传·卷一百八十四》 解释:要想使国脉得以长久发展,必须让民众的生活富裕。 -12- 孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。 读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。 摘自《宋史·列传·卷一百七十七》 解释:孔子说成就仁义,孟子说取其正义,只要尽到自己的义务,就达到仁的地步了。读了古代圣贤的书,学到了一些东西,从今往后,差不多没有什么愧疚了。 感悟:孔孟之道,生死关头往往舍生取义,如文天祥。 -13- 积累之要,在专与勤。 摘自《宋史·列传·卷一百零一》 解释:学习须日积月累,要点在于专心与勤奋。 感悟:学习要专心致志、持之以恒,日积月累,才能有所收获。 -14- 佞言似忠,奸言似信。 摘自《宋史·列传·卷四十一》 解释:巧言奉承的话听起来很忠诚,邪恶的话听起来很可信。 感悟:要学会辨别言辞背后的意图和目的,不被表面的表相所迷惑。 -15- 小人巧言令色,先意希旨。 摘自《宋史·列传·卷五十二》 解释:小人用虚伪的话讨好、揣测上级,以博取欢心。 感悟:奸佞小人常常巧言令色,说话应谨慎小心,言行一致。 -16- 刑以惩恶,赏以酬功,古今通道也。 且刑赏天下之刑赏,非陛下之刑赏,岂得以喜怒专之。 摘自《宋史·列传·卷十五》 解释:刑法是用来惩治恶行,奖赏是酬谢功绩的,这是自古以来的道理。何况刑赏是天下人的刑赏,并非陛下一人的刑赏,怎么能以自己的喜怒而专断呢? -17- 政纲虽举,必求益其所未至; 德泽虽布,必思及其所未周。 摘自《宋史·列传·卷一百七十八》 解释:政策举措虽然施行了,也一定要力求扩大到它所没有涉及的方面;恩德虽然传播出去了,也一定要考虑到它所没能覆盖到的地方。 -18- 事不素讲,难以应变。 摘自《宋史·志·卷一百四十三》 解释:事情如果不事先讲求研讨,就很难应对意想不到的变故。 感悟:凡事预则立,不预则废。 -19- 知无不言,言无不尽。 摘自《宋史·列传·卷二百零二》 解释:知道的绝不隐瞒,该说的毫无保留。 -20- 事当论其是非,不当问其难易。 摘自《宋史·列传·卷九十六》 解释:做一件事应该关注它是对的还是错的,不应该关注它是困难的还是容易的。 -21- 为国者终不顾家。 摘自《宋史·列传·卷五十七》 解释:一心一意为国家办事的人总是不能顾及到自己的家庭。 感悟:自古忠孝难两全。 -22- 必能状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外, 然后为至也。 摘自《宋史·列传·卷二百零二》 解释:诗歌创作中,写景状物一定要如真实景物一般呈现在人们眼前,表达情意则意在言外,这样才达到了创作的至高境界。 -23- 将不知古今,匹夫勇尔。 摘自《宋史·列传·卷四十九》 解释:将帅不知古今历史,就只能称匹夫之勇。 感悟:优秀的将领应该是勇武博学的,博古通今,例如太平天国的杨秀清虽是天才,但不懂历史,不通文墨,最终下场凄惨。 -24- 若一知其姓名,则终身不能忘, 不若毋知之为愈也。 摘自《宋史·列传·卷二十四》 解释:如果知道了他的姓名,则终身不能忘记,还不如不知道的为好。 感悟:如果萍水相逢的人,即使是莫名心动,但不知其姓名,终归是容易忘却,但知道了TA的姓名,就难以忘却了。名字是每个人特定的名称符号,有着独特的象征意义。甚至会关系人一生的事业、健康、婚姻、人际关系。 -25- 开诚心而布公道。 摘自《宋史·列传·卷一百六十五》 解释:诚心诚意地提出公正的见解。 -26- 义胜者谋立,人众者功济, 如此则社稷犹可保也。 摘自《宋史·列传·卷一百七十七》 解释:只有在合理的策略谋划和人力团结的情况下,才能保障江山的繁荣昌盛。 |
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