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经过小雪节气围炉饮宴的欢愉之后，该收摄身心安居猫冬了。 今天17:32:44，岁时迈入癸卯仲冬子月之节大雪，大雪节气的家训关键词就是：“清净心斋，涵养福德”。 所谓清净心斋，指身心内外物理世界与精神世界双重净化。 物理世界的净化从饮食起居着手，通过御寒保暖，清淡饮食，起居规律，适度运动使血液不粘浊，心脑血管不淤堵，让身体健康的安度冬令时光。精神世界的净化则从心性层面的调养，让心灵充满阳光和温暖，使精神轻松开朗的抵御冬令阴寒和年关之难。 心斋坐忘为儒道两家重要的身心修养方法，惟清净心斋，方能涵养福德。 南宋文人韩元吉《次韵张晋彦书事》诗中云：“举世诸兄事孔方，平生学易问归藏。渐欣过客知吾懒，未怪小儿如我长。鹤怨猿惊成底事，乌踆兔蹶自奔忙。便须耳热追行乐，更拟心斋得坐忘。”其中，“心斋”一词虽出自道家经典《庄子·人间世》，却是儒家修心的功夫。文中，颜回问道于孔子：“敢问心斋？”孔子说：“若一志。”就是要把心中各种欲求的杂念清理干净，剩下那惟一的志趣。又说：“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。”大意为不要听声为意，也不要望文生义，更不要因意而扰心。文中的耳，声之意；符，文之意。意，在识的层面，而非心之根本。“心斋”的修养着重心意识由耳而心，由心而气的层层内敛，所谓“徇耳目内通”，使耳目作用向“内通”，达到收视返听于内的效果。“坐忘”则是使心意识再向外放至心包太虚，空含万象，超越形体拘限，智巧束缚，融于虚空的境界。这两种修养方法，看似内收与外放迥异，实为古代学人从“为学日增”迈入“为道日损”必由之路，也是身心境界从自私小我而成“正大光明”之大我的不二法门。
古时家教很重视《了凡四训》与《太上感应篇》这两篇文章。其中袁了凡所著《了凡四训》的核心在于强调“命自我立”，就是说，命运掌握在自己手中。如何改变命运呢？文中，云谷禅师对袁了凡说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”这与《太上感应篇》开篇所言“祸福无门，唯人自召”有异曲同工之妙。这方寸福田即是心斋坐忘涵养出的心性工夫，即是儒家之“仁”心，道家之“清”心，佛家之“空”心。“心”这个字的三点皆正，方得心斋坐忘之“正心”。所以《礼记·大学》中言：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听之不闻，食而不知其味，此所谓修身在正其心。”这方为儒门实修的不传之秘。
清乾隆帝的诗《静含太古山房》云：“譬之心与境，一二难分举。习静恰相宜，片雪净空宇。”时值大雪节气，借此自然气运的助力，每日抽点时间以心斋坐忘之法调养一下身心，既健康身体，也涵养精神，福德自然在其中了。
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