（来源网络，如有侵权请联系删除） 原文：吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱。德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 译文：对于我们这些人来说，只有进德、修业两件事靠得住。进德，指的便是孝悌仁义这些品德；修业，指的是吟诗作文和写字这方面的本事。这两件事，都是可以由我们自己做主的，有一尺的进步，便是我们自己的一尺；有一寸的进步，便是我们自己的一寸。今天进了一分德，便可算是积了一升谷子；明天修了一分业，又算攒了一分钱。品德和技能都有所增进，那么家业也就一天天兴旺了。至于功名富贵，这些都是由命运决定的，我们自己一点也不能做主。 这封信曾国藩跟弟弟们谈的主要还是“进德”、“修业”这两件事。 核心观点是：只有“进德”、“修业”这两件事靠的住，属于“控制圈”范围内。而功名富贵，命里决定，自己无法做主，属于控制圈外。还举了从前某个官员托自己门生（本省学政）给两个孙子帮忙的事情作为例子佐证。 进德和修业，出自《易·乾·文言》： “君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。” “进德”做什么？ 曾国藩说是最实在的“孝悌仁义”之上。 正如他这封家书也提到的《尚书》所写 “非知之艰，行之维艰”。 认识事物不难，实践才是最难的。 知道道理简单，做起来很难。 他说，修德好像是积累粟米，每日修一德，便是积累了一颗粟米。 修德，需要的是日积月累，持之以恒，不能懈怠。 对于当下人们而言，还要面临巨大的心理障碍挑战：有德之人吃亏不讨好的悖论。 如换个角度去思考突破当下修德困境， “吃亏是福”、“求得心安”、“后世福报”， 也许是一些精神安慰和解脱吧。 对于我们大多数跟曾国藩家世背景相似的普通的人来说， 千年传承修德正道依然值得坚守， 这是当世普通人可以选择的生存之道， 因为它已经陪伴千年来的普通人熬过那些漫长的苦日子， 因为它依然流淌在多少中国老百姓的日常行为里，只是静静不语， 古代及近代普通老百姓更苦。 没有数代人某些方面（懂得都懂）的熏陶、浸润和传承， 仅从书上、他人学到的所谓人性谋略心法，容易走火入魔，自己小心一些。 “修业”做什么？ 曾国藩认为要落实在“诗文作字”之上。这是当时科举制度下的必然选择。 今日普通人的“修业”修什么？ 读书的修自己学业，创业的修自己事业，上班的修自己职业。 我们能够把握住的，也不过是当下正在做的事情。 专注把自己正在做的事情做到极致，这就是“修业”。 网络制造了很多焦虑，为什么焦虑？ 人人都可以看到别人嘴上或视频里营造出来的“海市蜃楼”， 却不可得，所以“焦虑”。 人人似乎都在谈论“阶层跃迁”、“圈层突破”的困境及似是而非的观点， 挑动着流量情绪，却不过是镰刀割韭菜。 如果去读读历史，算算各个朝代科举制度的录取率数据， 就知道这种概率是多少，也就清楚自己的心和力应安放在何处。 贵为曾国藩，所能嘱咐自己弟弟们的，除了“诗文作字”之外，也无他法。 他当然很清楚作为普通人的困境，他是过来人，但从不强迫每个弟弟都跟自己一样的人生目标，走一样的人生道路，他很擅长于发现自己弟弟们不同的天资、禀赋，很擅长于褒扬每个弟弟身上的优点，让他们尽量去发挥自己的禀赋，作为兄长，比当下很多父母做的都好，非常难能可贵。 比如他夸四弟诗写得很好，说四弟如果以后多写诗，也很好，就是要坚持 比如他说六弟，天分比其他几个弟弟要高一些，一次失败没事，卧薪尝胆不放弃 比如他夸九弟，劝他治家的方法很有道理，他很高兴，很欣慰。 普通人，也是可以按照自己个性、禀赋，找到自己适合的路。 无论古时，还是今日。 PS：从最近几篇文章数据来看，平台对于此类文章不推荐流量，不知道其中具体原因。如您喜欢，点个在看，点个赞，原创码字不易，谢谢。 
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