发文章
发文工具
撰写
网文摘手
文档
视频
思维导图
随笔
相册
原创同步助手
其他工具
图片转文字
文件清理
AI助手
留言交流
恶意的神与罪恶的人;显露的美德(尼伦1095B20~1096A)与隐蔽的善行(马太福音6:1~15)。命运的概念把人分成卓越者和低劣者(尼伦1100B25~1101A15),自由意志的概念把人分成善人和恶人(食禁果)。
人由自己的意愿做出恶行和善行,恶行罪责承担者就是人,善行也不必显露(因为神知道人的意愿),自由意志的概念把人分成恶人和善人。希腊诸神恶意地戏弄人,罪责在神,而人则在神面前表现出承受打击的德性,这样的德性必须是展露出来的,人由此分成卓越者和低劣者。
来自: 希腊化摆烂铁废 > 《待分类》
0条评论
发表
请遵守用户 评论公约
《道德经》简读第二十七章
《道德经》简读第二十七章。善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不...
睿智人生:择善人交善言听善行从
睿智人生:择善人交善言听善行从。
《道德经》第二十七章
故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。所以“善人”可做不善之人的老师;如果不知珍惜可为良师益友的善人,如果不知从不善之人的下场来引以为借镜、警惕,虽说聪明,实际上是个大迷糊啊。善行无...
吴军国学:给善果、有善行的人不一定是善人,真正的善人是什么样的?
吴军国学:给善果、有善行的人不一定是善人,真正的善人是什么样的?吴军老师多年来一直在专研我们博大精深的国学知识,他更是用浅显易懂的语言为大家讲解国学高深的道理。吴军解读国学吴军国学经典第...
《道德经》里“善人者,不善人之师”的正确解释是什么?
《道德经》里“善人者,不善人之师”的正确解释是什么?“善人者,不善人之师”到底如何理解?故善人者,不善人之师;不善人者,善人之...
《道德经》第27章:1.“善行善言善数善闭善结”,天道善于做任何事。
《道德经》第27章:1.“善行善言善数善闭善结”,天道善于做任何事。善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结...
《道德经》精解第二十七章,物尽其用,人尽其才
所以,善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴。接下来,老子开始描述体“道”之人的待人接物之道德经道:常善救人,因为...
【道德经】&智慧人生 第二十七章
是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人,善人之师,不善人,善人之资也。是以圣人常善救人,故无弃人;故善人者,不...
善行无辙迹
善行无辙迹。“善行无辙迹,善言无瑕適,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结不绳约而不可解。”它们说的是,善人如何。第三句说的是善人的计(心)如何。不留任何辙迹,善人之行因无为而没有辙迹...
微信扫码,在手机上查看选中内容