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蔡邕图 关于东汉蔡邕故里的争论，在学术界是一种十分正常的研究现象，并无不妥可言。 历史文化的学术研究，如果没有不同观点的碰撞和交流，很可能会形成万马齐喑究可哀的沉闷局面，不利于中国历史文化学术研究求真、求实、求是结果的出现。 试图用历史研究和科学论证之外的方法，来平息学术争论的行为，既不可取，也不正常。 但是，学术研究也具有辨别、论证史料早与晚，真与假、实与虚，正确与错误的基本职能。由此，产生了学术研究中的客观与主观、认识水平高与低，研究结论得与失之分。 有朋友问我，是否可对开封蔡邕故里做个历史定论。 老实说，作为个人认识的定论，早已形成；作为公众认识的定论，不是个人能作出的，需要得到公众的普遍认可，才能作出阶段性定论。而这种定论，又是建立在求真、求实、求是基础之上的。不然，除了留下历史笑柄，毫无积极意义可言。
汉代陈留郡雍丘地图 借此机会，我想打一个比方，不知能否对大家认识蔡邕故里有所启发。 某日，有甲、乙、丙三个正常人相见。 于是，三人发生了以下对话： 甲问乙：你是哪里人啊？ 乙答：我是开封人。 丙反驳：你不是开封人。我听人说你是新乡人。所以，你是新乡人。 乙答：我本人居住的故里，我自己最清楚。别人的传言，都不可靠。 丙反驳：如果你记错了呢？如果你的后人反对你意见呢？如果别人传言是正确的呢？如果…… 甲、乙：愕然。遂不再反驳。 故事里的乙，与蔡邕本人相似，也有比较相同的遭遇。 蔡邕自述：“制诏：左中郎将蔡邕：今封邕陈留雍丘（今杞县）高阳乡侯。”（见蔡邕《让高阳侯印绶符策》） 如果故事里的丙说，你不是雍丘高阳乡侯，因为当今中国史学大家说你是尉氏蔡家庄候，尉氏也有唐代以后的史典、碑刻作依据。所以，你就是尉氏蔡家庄候，怎能说你是雍丘高阳乡侯呢？ 对此，若东汉蔡邕健在，不知会作如何感想？若当今中国史学大家健在，又不知会作如何感想？ 开封、中国某些史学大家、乃至中国学术研究到如此水平和阶段，不知大家又会作如何感想？
蔡邕《让高阳侯印绶符策表》文图
作者简介：韩鹏，男，大学，1957年1月生，河南夏邑人。河南省孔子学会顾问，开封古都学会副会长，开封市文化广电新闻出版局原调研员。研究方向:中原华夏历史文明发源。首次提出了“华夏文字、文化、文明和三皇五帝、夏商诸王，共同产生于河南荥阳以东河济'两河’流域”的基本观点，先后出版发行研究中原华夏文明发源的学术著作十余部，曾获得河南省社会科学普及优秀作品特等奖、河南省社会科学优秀课一等奖。 |
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