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高中版 深入追问 就事析理 北京市顺义牛栏山第一中学 杨剑锋 北京市顺义区教育研究和教师研修中心 李长昊 【文题展示】 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。” 这句话引发了你怎样的思考？请结合材料，写一篇不少于800字的文章，体现你的认识与思考。  【原文呈现】 自由的代价 北京市顺义牛栏山第一中学 张梓熙 何谓自由？或许是我们的身体不被拘束在某处，可以自在地行走奔跑；我们从事的职业由自己选择，人生轨迹不为他人摆布；我们的思想可以飞扬到任何地方，不被某种价值观限制。上述这些是不同层面的自由，想要实现自由则要付出不同程度的努力。 人类拥有自由的历史何其短暂！当代拥有自由的人们何其难得！历朝历代的人们不断为之争取，方有今天能让我们自由发展的社会。从西方文艺复兴，到我国“五四运动”，世界历史上每一次对自由的探索都历经坎坷。正如鲁迅先生说：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。” 在鲁迅先生生活的年代，人们要么为了一时的富裕成了封建主义和帝国主义的走狗，要么难以理解和接受自由的真谛。如果没有鲁迅先生的呐喊，很多人会在麻木愚昧中“昏死过去”。即使个人想先拥有自由再坐享安稳，也会被大势所困，无法让整个社会获得解放。《伤逝》中的子君，是拥有新思想渴望自由恋爱的女性，她从封建家庭的“安稳”中，历经危险跳将出来，却又陷入小家庭的安稳中，哀伤困顿，谈何自由？ 如今我们拥抱社会主义，感受自由平等，品味多元价值，是否就可以安稳地享受自由了呢？并非如此。正如上文所说，当代拥有自由的人更难得，我们有自由的身体、人生，未必有自由之思想，这也正是鲁迅先生迫切想要唤醒的。我们沉浸在一种或多种思想围绕的价值体系中，我们身边不断地出现“信息茧房”，难免会陷入安稳的牢笼，将外界赋予我们的思维方式惯性地认为是自己的声音。这也是为何如今网络暴力频发，而无数愚者只会顺风怒吼的原因。思想的自由更难，要求我们无论面对何种事物时，都要剔除表象，冷静地斟酌审视，才能防止被莫须有的言论不知不觉地裹挟。我们更要大胆地进行自我剖析，以同样冷峻的目光审视自己。 自由，意味着自我不受限制和约束，勇敢地飞扬不妥协，给人幸福的智慧。  【问题诊断】 原文中第二、三、四段频频提到“危险”，但“危险”具体指的是什么，作者在分析时并未说明。在说理时须把“危险”投射到具体的人、事、行为上，才有就事论事的针对性。 名言理解类的作文题目，难度在于理解名言的内涵，还要选取合适的切口去构建讨论的平台。对于鲁迅先生的这句名言，我们不可就“自由”泛泛而谈，而应选取合适的切口。就本篇而言，作者熟悉鲁迅生活的时代以及他的相关作品，以《伤逝》中的子君为代表来例证“自由”。但这样的论证仍停留在“自由”的大概念下，未能聚焦“婚恋自由”。假如能够以鲁迅作品中的“婚恋自由”为核心话题，再抓住《祝福》中的祥林嫂，利用二者的确切事例做对比，就能显现出鲁迅对时代女性或“安稳”、或“危险”的真实处境的认知，从而能更深入地理解“只有这两条路”中“只有”一词的悲哀。 【升格策略】 原文最主要的问题是对“危险”这一要素缺乏深入的理解和分析，要解决此问题，首先要深入审题。鲁迅这句话的核心在于三个关键词：安稳、自由、危险。而自由是安稳和危险之间的桥梁，我们需要对其进行重点阐释，然后再思考这三个词之间的联系。 其次可通过逐层追问，深入地就事析理。如：何谓自由？为何贪图安稳就没有自由？为何追求自由伴随着危险？当我们在追求自由时，历经诸多危险，为何还继续追寻自由？此时可结合现实案例进行回答，如在民族危亡时刻，总有追求自由的过程需要打破旧思想、冲破精神束缚，这些伴随着血泪甚至丧失生命的代价。可知危险不仅可指生命的消逝、他人的迫害等显性方面，还可指他人的流言、思想的约束、发展的垄断等隐性方面的内涵。  【升格佳作】 从鲁迅笔下的“自由”谈起 北京市顺义牛栏山第一中学 张梓熙 “贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”鲁迅先生用这句话直接揭示了寻求或放弃自由需要面对的处境。一只鹦鹉，如想饮食无忧，必然要老实待在笼子里，成为宠物；而如想翱翔蓬蒿之间，就必然面对缺食少水、风吹雨淋、天敌环伺等情况。前者或许长寿但被拘束于牢笼之间，后者自由自在但寿命缩短。如果以此观照鲁迅先生生活的时代，有诸多人、事都能佐证这句话。同时，我认为不能只盯住前半句“自由”“安稳”“危险”，后半句的“只有”二字才更加惊心动魄。 鲁迅是“五四运动”时期的思想先驱，他对女性社会地位这一问题，特别是女性的婚恋自由有深入的思考。旧社会女性的婚恋自由关系到女性解放的问题。在《祝福》中，祥林嫂就是旧社会女性的典型，她对于自己的婚恋毫无自主权，是男性主宰的家庭中的附属品，对此她毫无反抗意识。“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，祥林嫂只想求得一生所托，过安稳的生活。小说《伤逝》中，子君的人生轨迹就与祥林嫂大不一样。子君是有新思想、渴望自由恋爱的新女性，她与亲人断绝联系，从“安稳”的封建家庭中跳出来，以新式自由婚姻的观念组建家庭。但在新的家庭中，她也仍未脱离“安稳”的家庭主妇角色。这种“安稳”使她的爱情不能再“时时更新，生长，创造”。虽说她有了追求婚恋自由的主动性，但本质上仍陷在一种“安稳”之中。而后婚姻失败，子君又回归原有封建旧家庭，郁郁而终。子君恐怕并未懂得“只有这两条路”的含义。 鲁迅读过易卜生《玩偶之家》，他对娜拉出走的意义有着深刻的思考。鲁迅所处的时代，女性的婚恋需要他人帮助才能赢得自由。在鲁迅其他作品中，除子君外，没有其他实现“婚恋自由”的女性，这一定程度上也说明了在“两条路”上，那个时代的女性尚需要外力的帮助。 1943年，赵树理的《小二黑结婚》中的小芹实现了婚恋自由，这距鲁迅完成《伤逝》的写作又过去了18年。  【点评】 升格后的文章，观点突出，文脉流畅。作者以鲁迅为例，分析其小说《祝福》《伤逝》中的“婚恋自由”。作者在思考婚恋自由的内涵时，很好地兼顾了题目中自由与安稳、自由与危险的关系。并且充分结合现实，分析了为何需要婚恋自由，以及婚恋自由的代价，对鲁迅的名言理解全面且深入，现实观照性强。 【注】本文转载于《中学版<语文导报>2023年上半年第20期精彩荟萃》 |
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来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
