 ZHU ZI BAI JIA  1 PART 1 诸子百家 春秋战国时期是我国历史上大动荡、大变革时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序逐渐确立，新的阶级力量不断壮大。隐藏在这一过程中并构成这一时期社会变革的根源，就是以铁器为特征的生产力革命。生产力的发展最终导致了各国的变革运动和封建制度的确立，也促成了思想文化的繁荣。各种思想相互碰撞，形成了多种学术派别，诸子百家就是这一时期各种学术派别的总称。本章仅重点介绍儒家、道家和墨家。  儒家 儒家是公元前 5 世纪由孔子创立的学术流派，是春秋战国时期的“显学”之一，也是先秦诸子百家中影响最为深远的一家，其思想学说在西汉以后被推崇为正统思想。 道家 道家又名“道德家”，是战国时期的重要学派之一，先秦时没有“道家”这一名称，道家的说法始于班固的《汉书·艺文志》。道家以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提倡清静无为、绝圣弃智、绝仁弃义，这种思想与儒家和墨家形成了鲜明的对立。 墨家 墨家是战国时期墨翟所创的学术派别，是诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族的三大思想流派。墨家也是儒家的反对派之一，与儒家多有论战。班固的《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。 LIANG HAN JING XUE 2 PART 2 两汉经学 秦汉大一统是中国封建社会历史上出现的第一个发展高峰。汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，把儒家思想推向了高峰，并在学术思想上建立了以董仲舒为代表的新儒家学派的封建正统思想体系，从而进入了经学思潮时期。由此，先秦儒家的“天人合一”思想被董仲舒发展为“天人感应论”，对儒学进行神学化，开始走向谶纬神学的道路。当时，学术界以王充为代表的元气自然论的唯物主义思想，反对神学迷信，反对虚妄邪说，抨击谶纬神学，成了汉代思想学术界的主流。 两汉经学可以分为今文经学和古文经学。所谓今文经学，是指传承、研究用当时流行的文字记录下来的儒学经典的学问。其代表人物是董仲舒（图 1-2），他的思想和学说前承儒家之孔子，后启宋明之理学，对中国传统文化和伦理道德的发展有着极其深远的影响。而古文经学则是指研究用汉代以前的文字写成的儒家著作的学问，代表人物是郑玄（图 1-3），他以古文经学为宗，兼采今文经学之说，遍注群经，自成一家之言，是汉代经学的集大成者。总体来说，古文经学学风比较严谨，有深厚的功底和学术上的优势，在一定程度上恢复了古典儒学的理性精神。  WEI JIN XUAN XUE 3 PART 3 魏晋玄学 到了魏晋时期，玄学思潮出现，西晋是魏晋玄学最为盛行的时期，玄学成为这一时期封建统治阶级的意识形态。所谓玄学，是指一种崇尚老庄的思潮，这里的玄学与世俗所说的玄学、玄虚是不同的概念。魏晋玄学的主要代表人物有何宴、王弼（图 1-4）、阮籍、嵇康等。 魏晋玄学的核心内容涉及本体论、知识论、语言哲学、伦理学、美学等范畴，主要讨论的内容包括本末有无的关系问题、自然与名教的关系问题、言与意的关系问题、圣人有情与无情的问题、才与性的问题。魏晋玄学以道家思想为基础，融合了儒家思想的部分学说，主张儒道兼综，善做概念的分析与推理，极大地推动了中国哲学的发展。  SUI TANG FO XUE 4 PART 4 隋唐佛学 佛教自西汉末年传入中国，经汉魏六朝发展，逐渐本土化，于隋唐时期达到鼎盛。这一时期的自然科学、医学、文学领域都有了长足的发展，同时，由于佛、道两教的充分发展，国家开始采用儒、佛、道并用的政策，在学术领域出现了多元的汇合趋势。隋唐佛学的兴盛建立在对佛教经典的翻译和佛学论著的著述基础之上，如我们所熟知的唐玄奘（图 1-5）西去那烂陀寺取真经的历史故事，史载共取回大小乘佛教经律论共 657 部，其后有大量译本。此外，天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗等宗派在教义创新和理论创获方面也颇有成就，使佛教义理哲学得到了蓬勃的发展。 SONG MING LI XUE 5 PART 5 宋明理学 宋朝在社会经济、科学技术、思想文化等方面都有了突出的发展变化，它是我国封建社会继汉唐之后的又一发展高峰。宋代的学术思想融合了儒、佛、道的理学，更加哲理化。这一时期，我国的儒学发展被推到了一个崭新的阶段，进入了理学思潮时期。北宋时期，理学兴起，周敦颐、程颢（图 1-6）、程颐、张载、邵雍是理学的代表人物，被称为“北宋五子”。南宋时期迎来了理学的新发展高峰，朱熹（图 1-7）成为这一时期理学的集大成者。宋代整体上是重文轻武的时期，政治控制较为松弛，思想比较解放，为各种学术思想理论的发展提供了空间，这一时期，各种学术思想之间相互影响和交流，许多学术思想得到了广泛的传播，甚至对亚洲的其他国家也产生了一定的影响。 明代，理学开始进入陆王心学的发展阶段，主要代表人物是陆九渊（图 1-8）和王阳明（图1-9）。陆九渊融合孟子“万物皆备于我”和佛教禅宗“心生”“心灭”的理论，开创了心学。他认为心是万物的本原，治学求理的方法源于内心自省。而王阳明进一步发展了陆九渊的心学，提出心外无物、致良知、知行合一等观点，其中，知行合一强调道德的自觉和主宰性，是王阳明心学最重要的观点。 本文摘自《中华传统文化概论》 中国科学技术出版社出版 往 期推荐 本期编辑：张长江 —“帮你学”系列推荐—
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