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一阴一阳之谓道。这里的一阴、一阳，并非是静止的阴阳，而是动态的。阴、阳在运动中，体现了大道之态。阴、阳二者，互为其根、互为其用，阴阳互动，便是道。大道无偏无邪，因而“动而正”。所以，儒家提出“童蒙养正”，便是此理。在“四书五经”中，《大学》为教育学童的首选，便是以“正”为其核心，开其眼界、拓其格局、正其心意，经明明德、亲民，止于至善。
德者，得也，循道而有所获得之谓也。和者，儒家说“发而皆中节”。道之用，皆是以恰到好处。君子体察天地，言行举止间，无不合乎天道，因而有所得，即是德者。内养诚，外呈敬，诚敬之理，即是君子行正道、有和德。所以古人说“克己”，就是涵养诚敬功夫的法门。
君子深知此理，内察心、外敛行，就是“慎独”。《中庸》：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”大道之动，无形无象；大道之用，无踪无迹，故而君子在不睹、不闻处，慎隐、慎微。
慎独即是克己，克己亦是慎独。这都是正心、修身的功夫。行乎正，则合道；行乎邪，则违道。违道则失德，失德则不和。不和者，得辱、得害、得灾。
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