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近代文人溥心畬（1896-1963）有这样一幅墨迹： 物外搜罗归大雅，笔端狼藉见功夫。
先看上联“物外搜罗归大雅”。 这个“物外”，可以理解为物理空间的“物外”。“物外搜罗”，即是常说的“功夫在诗外”。 西方人也说过类似的话——如果你只知道伦敦，那么关于伦敦，你又能知道些什么呢？ 美国人萨姆·塔塔姆（Sam Tatam）在《演化想法》一书中，举过这样一个例子： 1980年代末，日本研发新干线时遇到一个问题，即火车高速进入隧道时，会产生特别大的噪音，物理学上称为“音爆”，就好像空气被挤压爆炸一样。 这个问题是怎么解决的呢？ 工程师从“物外”“搜罗”到了灵感——他们发现捕鱼的翠鸟，其长而尖的喙、高速冲刺入水时，几乎不会溅起水花。 这说明这样的喙，在高速入水时，摩擦力是极小的。 水是流体，空气也是流体呀。高速火车用这种形状的车头，进隧道时噪音会不会降低呢？ 工程师一试，果然大大降低。 而且，减少摩擦、降低噪音的同时，能耗也降低了许多。真是一举两得。 （当然了，人家翠鸟进化出那么长的喙，主要是为了方便咬住鱼）
更进一步，这个“物外”，也可以理解为认识境界的“物外”。关于这个，可参考东坡先生一段话： 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱……物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉……余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 这段话出自先生名篇《超然台记》，今人常说“超然物外”，“在战略上藐视敌人”，都是这个意思。
这么说来，一个人学识技能的进步，大致会经过三个阶段： 第一阶段，是“物内”的勤学苦练，所谓“拳不离手、曲不离口”是也； 第二阶段，是“物外”的横向借鉴，所谓“交流互鉴、博观约取”是也； 第三阶段，是“物外”的纵向超越，所谓“豁然开朗、降维打击”是也。 “物外搜罗归大雅”，这里的“大雅”，似可理解为第三阶段的精进升华~ 而常说的“悟性”，则可看作第二阶段向第三阶段的突破。 好多老话，也都在讲这个理。比如： 技进乎道，艺通乎神。 艺术来源于生活，而高于生活。 只想挣钱的人，往往挣不到钱…… 再看下联“笔端狼藉见功夫”。 此处所谓“狼藉”，似可理解为——“技近乎道”的“大雅”之人，心手双畅，自由发挥。 据说王羲之在曲水流觞归来，微有醉意，《兰亭集序》，一挥而就。后来酒醒，再写多次，却怎么也挥洒不出那么“狼藉”的作品了~ 傅抱石先生的绘画作品上，常见一方印章：“往往醉后”。
齐白石也曾盛赞某位同道画画，是“开图草里惊蛇乱，下笔阶前扫叶忙”。这和“狼藉”二字，也可谓异曲同工~ 宋人陆游，曾将这种感觉形诸于诗： 倾家酿酒三千石，闲愁万斛酒不敌。
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