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让 生 活 有 兰 有 景 如 诗 如 画  龚开的马，郑思肖的兰，钱选的孤山——  回顾历史，很多时候“明知不可为而为之”最能使我们动容，正如孟子所谓“虽千万人吾往矣”和挑战众神的普罗米修斯，又像一去不返的荆轲，面对无法抗衡的力量不改其志，是个人所能达到的最大辉煌。
元钱选（传） | 《孤山图》卷或许正是被这种超越个人的感情打动，宋郑思肖《秋兰图》卷后留下元明至今三十八则名士题跋，其中有以诗赋唱和思念故国之情，有赞颂所南先生不改其心，有联想到自己的处境际遇感慨唏嘘。大多情真意切，它们与画作共同勾勒出郑思肖的形象，也更使人理解秋兰背后的感情。
钱逵（?—1384）跋《秋兰图》 九畹凭谁种，孤标每自持。 西风秋欲晚，叶叶向南吹。 苏州人钱逵，博通经史、擅长书法，据说为人淳厚，稽古考订至老不倦。他在诗中说：兰花不论谁种下，孤洁的品质总会保持，哪怕在晚秋的西风之中，兰叶也只向南吹。作为题画诗，文意之中既指秋兰更喻所南，可谓脱俗之句。
陈基将郑思肖与龚开相提，之后的姚广孝则将其同文天祥并论，他说： 我少年时游于士林，听前辈称郑所南乃在野之文天祥，文天祥乃在位之郑所南。当时我不相信，等到读过所南先生的文集，又见到这幅兰画，见它根不着土，虽游戏翰墨却不忘故国，先生之心真如铁，磨而不会变薄，染而不会变黑，我终于相信。   姚广孝（1335—1418）跋《秋兰图》 姚广孝生活在元明之交，是位颇传奇的人物。他的题跋写出许多后人的心声：初识郑思肖，很可能会略感他刻板不化，像一位死气沉沉的守墓人。按常理而言，既然时移世易，人也应当随之改变，所谓“笔墨当随时代”。但一旦读过他的文章，了解他的经历，再见过他的兰花，不免使人感慨：史上确实还需有这样的人物，才能验证许多道德、伦理与法则的终极价值，正如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。 到明代，题跋者依旧名士云集，首当其冲是唐寅的好友都穆——  香魂零落伏谁招，千古灵均恨未销。 却忆含毫垂泪日，北风吹鬓正萧萧。 都穆的跋诗极见水准，他将故国哀思融汇在形象之中，描绘出一位含毫垂泪、两鬓萧萧的文士。诗中想象的成分更多，毕竟此时距离郑思肖的时代已经过去一个半世纪，所南先生已然成为一个符号，不再是可以从亲身经历追忆的人物，而是历史的一部分。 因此，明代题跋大多是题诗，如著名的吴中四才子——除唐寅外，祝允明、徐祯卿、文徵明，以及唐寅的挚友张灵都在卷后留下题跋。在他们的题诗中，所南先生最终与兰合二为一，作为“空谷幽兰”，化入后世文人的记忆之中。
湘犹国地，蒙古何境。 九畹一死，呜呼屈郑。
如果以沈周、文徵明这类性格温厚的儒士代表了文人温柔的一面，那么郑思肖便代表了文人坚定的立场、顽强的内心。 他晚年时将其在宋亡之后四十年间写下的二百五十首诗、四篇杂文、五篇序言集结成书，命名《心史》，藏在苏州承天寺的一口枯井下。而后沉埋三百五十年，直到明崇祯十一年（1638）被人取出，书页装在一个铁匣中，匣盖书“大宋孤臣郑思肖百拜封”。 如果从现实的角度理解，郑思肖的许多做法古板甚至可笑——改个名、换个坐位，能改变什么？但人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山，正如孟子、荆轲，改变的并非他所处的现实，而是后世千千万万仁人志士的内心，使之坚定信念、立志不渝。
这是中国文人亘古不变的追求，也是中国文化源远流长的基石。人不是机器，前行的困难需要理想的激励、需要坚强的意志、需要真理与道德的感召，所以我们需要郑思肖、需要文天祥，他们践行的足迹即是文明的烛光，引领我们前行至今，正如数百年后梁启超先生谓郑思肖的《心史》： 此书一日在天壤， 则先生之精神与中国永无尽也。 而先生之精神何在？正在一丛小小的兰中，流传千年，熠熠生香。
参考文献：中华珍宝馆 文｜冯嘉伊 美编：丁点儿 策划： 陈默 |
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