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【材料】《资治通鉴》晋纪 世祖武皇帝 泰始二年 公元266年
【译文】中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使贵为天子也要身穿孝服，这是礼制。但是汉文帝却将它废除，如此毁坏和损伤礼义，我常常因此而叹息。 如今皇上至孝，虽除去了丧服，却仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗！” 傅玄说：“将服丧的时间从以月计改为以日计，已有数百年了，一旦要复古，是很难行得通的。” 羊祜说：“即使不能让天下人都遵从礼法，假设让皇上再穿上孝服，不是还好些吗！“ 傅玄说：“皇上不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再说话。 戊辰（六月二十二日），群臣奏请晋武帝换上正常的衣服和膳食，武帝下诏说：“每当感念先灵，而朕不能完成服丧之礼，就为此沉痛。更不要说食稻米、穿锦绣了！这样做只会激起朕痛切之心，不能够缓解朕的沉痛。 朕本生于儒者之家，礼法传习由来已久，何至于一下子便放下自己对父亲的思念！听从你们的已经够多了，你们可以对照孔子回答宰我的话反省自己，不要再多说了！”于是以疏食素服度过三年。 【解析】真正有悟性的人，其实光看这一段细节，就能明白西晋建国时期的局势了，看清了大局势，才好从容落子早做打算。 通过这段材料来看，西晋的局势，可以说是君不君、臣不臣，上下混乱，毫无秩序可言，一开国便暮气沉沉，哪有丝毫开基创业的新朝气象！ 敖让何出此言呢？ 自古开基立国，最讲忠孝，最讲大义，若无忠无孝，又无大义，何以劝人向善？何以让人信服？ 西晋立国是什么情况？从大义上讲，前辈们做了很好的表率。 嬴政奋六世余烈而统一六国，结束了战国的兵祸，这是大义；刘邦以布衣提三尺剑取天下，结束了秦末的乱世，这是大义；刘秀网罗天下英才，结束了西汉末年的乱世，这也是大义。 哪怕是曹操，虽然人家打着汉帝的招牌，但天下始终是曹操舍生忘死打下来的，也算说得过去。 而西晋呢？ 司马家祖孙三代，用尽了诡谲险诈的手段，无底线地讨好和拉拢士族，这才篡得皇位。 大家虽然表面为了利益认可司马皇帝，但暗地里都知道他家的皇位，是从隔壁老曹家偷来的，并没有自己动手打天下。 大义何在呀？人心不服啊，天下是披荆斩棘打出来的大家都服气，但你要是巧取豪夺，那大家就开始学了，你偷我也能偷。 真正为人民作出了牺牲和贡献的人，即使发再大的大财，社会也不会眼红嫉妒，只会由衷的感到高兴； 可要是靠着巧取豪夺、坑蒙拐骗，靠着损害集体利益而腰缠万贯，那不服的人可就多了，有样学样的人可就多了，人心可就崩坏了！ 所以从大义上讲，西晋的建立，其实大大地坏了人心，大大的降低了中国人的政治底线。 大义不行，论忠，司马家也没脸论，屡代吃老东家俸禄，而东家并没什么天怒人怨的罪行，底层架构也不错。 曹魏就这样被司马家给篡了，司马昭的手下还当街捅死了少东家，哪里还有半点忠臣的样子！ 司马家世代食魏朝俸禄，却不做忠臣，既不能忠君又如何能爱下？可见人品败坏，这样一家子，又有几个下属敢真正发自内心地效忠于他？都是为了利益，苟且着支持司马家罢了。 所以，无大义又无忠诚可言的的司马家，既无法以救国救民的大义服人，又无法以忠上爱下的好形象取信于人，该如何长期治理巧取豪夺来的天下？ 司马家舔着脸谈大义谈忠诚，人家只会当看猴戏，根本不会信。 那么司马家在意识形态领域，剩下的就只有一条路可以走，那就是大谈孝道，所以李密在《陈情表》中写道：“伏惟圣朝以孝治天下。” 忠臣出于孝子之家嘛，在意识形态领域注重孝道的培养，在物质领域则大量地让渡利益，这是西晋治理天下的唯一出路。 因此，弘扬孝道是当务之急，更是国本。 现在司马昭死了，作为儿子的司马炎，要不要重视起来？要不要依照最高标准来执行丧礼？当然要。 因此，司马炎应将服丧三年，作为始终坚定不移的既定政策来执行。这一点司马炎是意识到了的，他也很想这样做，以劝奖天下孝子之心，以巩固国本。 但西晋当时的大臣是个什么态度呢？ 大家始终坚持的是，依照临时制度服丧三日即可，为什么大家的共识是这个呢？懒癌发作呗，服丧三年实在是太麻烦了。 唯一提出不同意见的是羊祜，但羊祜的意见也只是折中方案，让皇帝自己服丧三年，大臣们则不参与。 然而这种折中方案，马上被另一个大臣傅干否决了。因为君君臣臣、父父子子，哪有皇帝披麻戴孝，而大臣们吃喝玩乐的道理？ 哪有皇帝立正开始讲话了，大臣们还瘫在椅子上的道理？这不是打三公九卿的脸吗？这不正彰显了众位大臣的不忠吗！ 所以，大臣们为了让场面看起来不尴尬，一致决定不支持晋武帝服丧三年，只要领导不站起来讲话，那大臣们就可以继续瘫坐在椅子上啦。 可众位大臣又将以孝治天下的国本放在哪里呢？ 西晋的公卿们，为了让自己舒服些，为了让自己不用跟着服三年之丧，连立国之本都不顾了。 这正是司马炎气得发圣旨骂街的原因。（相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！。） 司马炎平时已经在利益上非常支持开国公卿们了，所以司马炎说听从你们的已经够多了！ 而大臣们在这种事关国本的关键事情上，却都为了一己私利，默契的跟司马炎唱反调。 面对群臣这种无君无父的行为，司马炎既处理不了反对派，又无法强行让群臣服丧三年。 只能委曲求全的发圣旨骂街，最后自己哭唧唧的独自疏食素服过了三年。 什么叫疏食素服？ 疏食泛指粗粮和素食，素服是指白色的衣服或丧服。这些都是实际上服丧的标准。 但由于群臣的不支持，司马炎并不敢在制度上，明目张胆地为司马昭服丧三年，而只敢在实际上似是而非的服丧三年。 所以，看看司马炎这皇帝当的，真是丢人，跟癞皮狗一样，还开国皇帝呢。 这要是汉武帝，早就把反对的统统抓起来砍头了；要是朱元璋，所有的反对派统统要被抓起来剥皮实草。 而司马炎作为西晋的开国皇帝，在只能以孝治天下的西晋，面对到底是要为父亲服丧三年还是三天这种事关国本的事情，竟然做不了大臣的主。 为司马昭服丧三年，这既是家事，又是国事，更是大事。 作为皇帝，这种重大事项司马炎都做不了主，都不敢据理力争，都没有人响应他，对于治国理政的弊端，司马炎又能匡正多少呢？ 皇帝疏衣素服过了三年，而西晋的公卿们，却天天吃大鱼大肉、天天衣锦绣罗裳，天天酒池肉林。 这就是敖让所说的，君不君，臣不臣。 这样一个时代，作为开国皇帝的司马炎，对于公卿贵族们的胡作非为是毫无约束力的，毕竟连国本都争取不到大臣们的配合，其他的就想都别想了。 而大臣们呢？既没有为天地立心的担当，也没有为生民立命的觉悟，更没有为万世开太平的使命。 要是真有大臣有这个使命，早就站出来冒死支持司马炎了，唯独羊祜和晋武帝意见相同，可一听说要得罪所有同僚，他瞬间就不吭声了，犯不着啊实在是。 所以说，这个时代真是烂透了，天地之间毫无正气可言，司马家因为立国不正而拼命讨好世家大族，这才走到了这一步。 而大臣们呢？支持可以，好处全收，卖命免谈，别说卖命，就连为司马昭服丧三年大家都非常抵触。 国本？那是司马家的国本，彼可取而代之，司马家要是倒台了，不是正好给兄弟们机会吗？大家都等着看笑话呐！ 晋朝的国祚，其实要从曹操建立曹魏开始算起，甚至要从曹操统一北方开始算起。 也就是220年，甚至是208年，算到西晋灭亡的317年，其实是110年左右。 好点的大一统王朝一般都有两三百年，次一点的一般也有一百五六十年，怎么西晋即使从曹魏统一北方算起都只有一百一十年呢？ 这其实就是因为得国不正。 一方面西晋是钻进了曹魏的皮囊里，底层架构不变，只改变上层既得利益集团。 而另一方面，司马氏不够光明磊落的篡位，为了让大家支持自己，又让渡了过多的国家利益去收买世家大族。 这等于说，司马氏的上台，不仅没有让天下百姓的生活变得更好，不仅没有重新洗牌，反而还是以加速阶级固化作为代价的。 由于让渡了太多的利益给世家门阀，所以世家门阀在魏晋之间太肥太强了，豪强林立则小民无立锥之地，这自然要缩短王朝的寿命。 从曹魏统一北方建立稳定政府算起，到西晋灭亡享国一百一十年，这是西晋篡位的结果，拿北宋比都少了五十年左右。 这五十年哪里去了呢？被司马家拿来篡位了。司马氏为了篡位，不惜无底线的讨好世家大族，这自然要加快土地兼并。 而实际上，若从西晋建立算起，西晋只有五十年左右的国祚。 这正是因为西晋不是一个新生政权，而是以曹魏的政权借尸还魂，所以西晋一开国就暮气沉沉。 司马炎哪有开国之君的霸气侧漏？三公九卿哪有开国之臣的鞠躬尽瘁？君臣聚在一起跟马戏团一样。 这就是公卿大臣们都不买司马炎的账，这就是司马炎连国本都争取不到的原因，完全是自作自受，因果循环。 所以说，要是看明白了这些，就会知道，西晋的统一其实只是昙花一现，这个时代烂透了，该去死了！ 所以敖让说，小事见真章，细节是魔鬼，时代烂不烂，只有把细节一个个串成项链，才看的真切！ 宏大叙事目标太大，说明不了问题，都是可以重点遮掩修饰的。 所有真相都在细节里，唯独这一件件小事的细节，综合起来看，最能体现出一个真实的时代，活细不细决定了认知到不到位。
（全文完） |
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