中国思想的四大圣人：管、墨、孔、老

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中国思想的四大圣人：管、墨、孔、老

文：周非

几年前，有人在天安门广场前，树立了一尊孔子的雕像，以此来显示中华文明。孔子已经成为中国文化的符号。从这个角度讲，本也无可厚非。然而，在我们复兴中国文化的时候，如果因为孔子是“儒学先师”，而仅限于复兴儒学，则是大错特错。所以，这成了人们反对树孔子雕像的理由。

诸子百家皆起于春秋战国之乱世，当时不仅是世道乱，人心也乱。从天下形势看，叫做“大国崛起”，即诸侯国不再听命于周天子，他们摆脱了西周的礼乐制度约束，同时也冲破了西周时期的主流思想，于是乎，一时天下大乱。

而中国文化素有“天下”思想，即建立一个和谐的天下，是知识界最高思想境界。

此一点，至关重要，这就是时至今日，许多人仍然不理解，何以中国诸子们多数都在谈政治思想，而希腊先贤们则主要谈人生智慧的原因，是他们不了解中国文化上古的传统。

在春秋“诸子”之中，管子、墨子、孔子、老子四个人，最为重要，他们的学说精华，奠定了中华文明的思想基石。

诸子百家第一“子”

因为管理天下的王室式微，有力量的诸侯国便趁机崛起，由此，时代交给知识分子们一个新命题：治国之道。治国之道与之前的“天下之道”是完全不同的，这就需要执政者进行创造。最成功的创造者，非辅助齐桓公而致齐国成为春秋第一霸主的管仲。管仲相齐近四十年的治国实践，其思想、政策方针，多为原创。虽然《管子》为后人所作（当成书于战国时的稷下学宫），但《管子》一书中的许多思想，都来自于管仲相齐时的实践，所以，管子当称为诸子百家第一“子”。

诸子百家第一“家”

管仲以及其它大国的改革改制成果，从文化角度看，就大的成果，是造就了一个新的阶级或阶层获得自由，从而登上历史舞台，并发表他们的思想主张。这个阶级或阶层，就是“工商”业者。因为此前的工商业者，都是王室、诸侯或大夫之家的“奴隶”。管仲在齐国所实施“士、农、工、商”并用举的政策，必然也有许多诸侯国效仿。

一百多年后，这个被解放了的“百工”业者，由于素有“授徒”之传统，便形成了一个个团体，最著名的应该是鲁班团体和墨家团体，其中鲁班以发明创造而著称，仅仅是一个工程技术团体；而墨家则是一个有知识、有见识、有主张、有组织能力的集政治、思想、文化、技术甚至军事与一体的综合性团体。墨家第一代领袖就是墨翟。以墨子为主的墨家知识成果汇聚起来，就是《墨子》一书。可以说，墨家是诸子百家中的第一个有组织的学说团体，当称为诸子百家第一“家”。

诸子百家第一“学”

当然，墨子生在孔子之后，也曾受业于孔门。因为孔子办学早，孔子的学生也有许多人开始大规模地讲学、授徒。这是因为诸侯国里，已经有许多知识分子们失去了在王室和诸侯大夫之家工作，他们便以授徒为业。有人讲适用之学，如早孔子约50年的郑国，有一个叫做邓析的人，便专门研究国家法律，并一边帮人诉讼、一边教授民众法律知识。邓析被称为中国历史上律师之祖。有《邓子》一书，已失传。有人讲新学，即抨击礼乐制度，倡导新的改革与改制，如与孔子同时的鲁国的少正卯。还有人在讲礼乐，代表者当然是孔丘。

孔丘被尊称孔子，他不仅大规模、长时间地授徒；而且随着年纪的增长，对文化的认识越来越有不同凡响的见解；与此同时，他还大力整理中国文化的典籍，并对历史事件与人物做出评判；他立了历史标准，更建立了一整套君子标准、以及成为君子的路径；他还周游列国去传播他的思想主张。孔子整理的典籍，就是“五经”；孔子的著述，是《春秋》；孔子的言论被弟子们整理成《礼记》及其精选本《论语》。正因为如此，孔子成为君子的楷模、学问的圣人、诲人的“先师”。在他的直接教育以及间接影响下，形成了一个没有组织但极有成就的学说团体，这就是儒家。墨家所以能成为一个学派（而不是仅仅像鲁班那样的一个工程技术团体，正是受儒家学派的影响所至，而墨子的大部分思想，或许就是在反思、批判儒家时所建立的）。所以，孔子和儒学，当称为诸子百家第一“学”。

诸子百家第一“道”

王室式微，一大批知识分子，只得离职，其中就有一个叫做老聃的典藏史。老聃比孔子年长，被后人尊称为老子。他对西周及之前的中国文化中所到头重要的“天道”思想和相关知识，非常了解，而且有自己的见解；他对现状则是极度失望。他出关时，写了数千言著作，即《老子》。《老子》一书，虽著于春秋末年，但是在战国后才流传的，主要是因为“天道”的阐述，这个“道”，成为诸子百家各子各家们的立论依据，故而，各子各家都来引道、用道、研究道、解释道、发挥道。因此，老子当称为诸子百家第一“道”。

春秋诸子，特别是上述四“子”，都被战国时期“百家”中相关的“家”们尊为先师。但他们对同一个先师的思想，解读、发挥，却不尽相同。其中最有影响的，当属儒家的孟子、荀子，道家的庄子，阴阳家的邹子和法家的韩非子，他们都独立著书。此外，尚有许多人，将自己的著述，或列于管子名下、或列于墨子名下、或列于孔子名下，这样，《管子》《墨子》《礼记》中的原作者，变得很难分辨。但这并不影响我们去研究它的义理。

以上便上诸子百家形成的脉络，这是我们解读诸子百家第一个需要下功夫的地方。

诸子们因为时代关系、历史局限、立场问题，所有人的思想，以今天的眼光和标准看过去，可以说都是精华与糟粕并存（只不过多与少的问题），这是我们在解读诸子百家第二个需要下功夫的地方。

立足当今时代，以“复兴”为要旨，解读、整理、提炼诸子百家思想，则是我著述四本书时所做的努力。

本

文选自作者新著“中国思想”系列图书：《富强：管子的治国之道》《民主：墨子的平民之道》《文明：孔子的君子之道》《和谐：老庄的自然之道》，详解了春秋战国时代诸子百家中的管、墨、孔、老、庄五大家的思想精华，并对如何复兴这些伟大思想，提出了独到见解。