《闻经笔记》连载（五）：众生执着的习性！

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《闻经笔记》

著者：释体佛 讲述     释演龙 闻记  

发行人：释体佛      编辑：贤首禅院志工团   

出版者：贤首禅院  本文编辑：大陆义工团队

播音：一如 

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《闻经笔记》连载（五）

即非庄严：庄严佛土是本心不着有也不着空，以破名称相故。

通达无我法者：确认人无我，法无我的见地心。

五眼：肉眼—天眼—乃有为见地，只能看天世间事。慧眼—圣人以上，认知众生有无明苦，知道宇宙现象。法眼—即菩萨眼，确认深信诸法空相，皆是缘影。佛眼—佛本具足圆满无所不知。

若干种心—如来悉知：众生心与佛性同体性，本自具足的真心，众生的妄念心或真心，如来清清楚楚。

过去—现在—未来—三心：现在过去未来，皆是时间，站在法界或世界心想，心没有时空界限，想到那里就是那里，皆是幻相，故无三心可得。

福德无故：布施不执着，即遍虚空法界无限量，若布施执有福德，就有很小范围，心布施不执着福德，才是功德。

具足色身相—具足诸相：具足色身，是圆满报化身，自性在相上显现，诸相具足就是自性圆满，由法身变现报化身。

无众生可度：身不是我，有变化有生灭，自性众生才是我，所见的众生皆缘影，故无众生可度。

即非：也是也不是，是破除名称相。

见闻觉知：是我们自性的反应本能，不经思考的反应，不执着缘影，不留有执着才有意识的分别，进入受想行识成业力种子。

如来说有我：站在化身俗谛说，表达语言文字设立名称，知道后就要破除名称相，怕众生误认有我相。

以相观如来：相是色身，如来无相，众生可以用有相来观如来吗？视深信程度，亦可也不可。

色见我—声求我—行邪道：我是指如来，法身无相，色和声皆有相，法身非相，不能以相来看法身，不能断灭相，念头如水流，因缘显相就应之。

邪道：是世间有为法的邪见。

众生执着的习性：以相对法，我执、法执、恐怖、挂碍、颠倒等，转个念头变五蕴空相就能放下。

谤佛：指众生误认误解如来法义，如来是自性无说，说法要有应化身。

说法者无法可说：法身无相不说法，说法是应化身有形相才能说法，站在性上是无形相，故无说。

众生众生者：不管是有或是没有众生。

如是如是：也是，也不是，视深信程度而言。

无少法可得：法是心法，虽显微小也是法，若执着法仍是幻相是缘影，得者，得而无得破除相故。

习性：错误的认定，错误的观念。

非说所说：非说是自性，本性无形不会说法，由法身变现化身才能说法。所说能说皆生灭法。

法平等无高下：诸法空相，五蕴皆空，学佛者心要站在法界看世界，凡所有相皆是虚幻，平等无差别。