![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2024/02/0616/279407137_1_20240206042429662_wm.png) 子游和子夏在如何教授弟子的问题上发生了分歧,但从侧面反映出二人的教育方法并没有根本的不同。![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2024/02/0616/279407137_2_20240206042429928_wm.png) 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”子游说:“子夏的弟子们,做一些打扫卫生、接待宾客的事务还可以,可这些只是末节。探究君子之道,则不行了。这怎么能行呢?”子夏听到这话,说:“咳!言游说错了!对于君子之道,哪些先传授呢?哪些后传授呢?这好比草木一样,是区分为各种类别的。君子之道,怎么能随便歪曲呢?能有始有终地传授给弟子的,那只能是圣人吧!”子游认为,子夏的“门人小子”在洒水扫地、应对宾客、进退礼仪等方面做得还可以,然而这些只是末节,没有抓住教育的根本。子夏听到这些话,叹息说“言游过矣”。子夏认为,教育弟子要因材施教,“君子之道”不是不传,而是要看谁能先学,若能先学则先传,只能后学则后传。有如草木一般,应区别它的种类而采用不同的培植方法。如果不按照弟子的领悟能力、不按照先后顺序,而固守一种模式或者急于求成、盲目施教,那是绝不可以的。君子之道,本末不二。凡事都有先后次序,见本见末、见先见后,要因人而异、因事而异。传授君子之道,就是要知其先后,准确找到切入点,再终始如一、一以贯之,这样才能收到效果、达成目标。礼乐的根本是使人回归到仁。《论语》:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”子游要弟子知本,子夏要弟子由末悟本。洒扫应对进退,看以为末,实则是本,就像一棵大树,看到枝繁叶茂,就能悟到地下根深。如果只懂得洒扫应对进退,不知根本,就会舍本逐末。如果洒扫应对进退、言谈举止都符合仁,那就自然而然达成仁的目标。![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2024/02/0616/279407137_3_20240206042430162_wm.jpeg)
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