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安顺谣谚志（上） （本文为《安顺城记》撰写。） “谣谚”是歌谣和谚语的合称。 “谣”字本写作“䚻”。《说文解字·言部》释为“徒歌”。清段玉裁注：“徒歌曰谣。《魏风》毛传曰：'曲合乐曰歌，徒歌曰谣。’”由此可知，前人所谓“谣”指的是没有乐器伴奏的徒歌（有别于合乐而歌的“乐歌”）。《晋书·乐志下》：“凡此诸曲（笔者按，指其书所引《子夜歌》《凤将雏歌》等），始皆徒歌，既而被之管弦。” 清人杜文澜编有《古谣谚》[注1]一书，其中对于古谣的收录，所依据的便是不合乐这一标准。[注2]除不合乐之外，“谣”还有一个特点是民间流传。宋姜夔尝言：“悲如蛩螿曰吟，通乎俚俗曰謡，委曲盡情曰曲。”（见《白石诗说》） 又《宋书·乐志》谓：“凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴，《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》之属也。”这些街陌市井中的谣讴，都是靠口耳相传流行的。迄于后世，民间口耳相接的一些传述之辞，其形式虽然不是歌唱而只是念诵，同样也称为“谣”。所以后代人所说的民谣，有时指的是一种只说不唱、有韵而无腔（调）的民间诗歌形式。 《说文·言部》：“谚，传言也。”段玉裁注：“传言者，古语也。凡经传所称之谚，无非前代故训。”所谓“故训”，指的就是长期流传的古训和俗语。前面提到的《古谣谚》一书，其于谚语的收录标准，便是“彦士典雅之词”和“传世通行之说”。这些谚语虽然见于载籍，但它们同时又是曾经或一直在口头流传的话语。这种话语形式的特点，除了寓意丰富、文词固定简练之外，更重要的就是具有民间世代流传、通俗易晓的俚俗性。正因为如此，谚语习惯上又被称作“俗諺”、“里谚”、“俚谚”、“世谚”。[注3] 由于“谣”和“谚”同样都是民众中口头流传的言语形式，所以前人典籍中就常以二者并称，如清唐甄《潜书·卿牧》：“虽有所蔽，形于别奏，流于謡谚，闻于计吏、僚友、游士之口，皆可审察而知之。”钟敬文先生曾说：“谣谚来自于群众的口头传述。人同此心，心同此理，才能传述得开。在传述过程中，又有群众性的不断加工，在形式上，字句精练，节奏明快，很富有艺术意味；在内容上，指称事物，切中要害，深刻锋利。这是群众的创作，是群众的心声。在当时有很高的社会价值，在后世有很高的历史价值，并且直接影响到当世和后代诗歌的创作和发展，又有其文学价值。”[注4]这段话具体说明了“谣”“谚”的共同特点和价值。 “谣”“谚”二者虽同为口传，但在话语形式上毕竟有所不同：“谣”起于歌，歌咏必欲上口，所以“谣”多以协韵为句；“谚”本为语，传语贵在凝练，所以“谚”时作骈俪之辞。 “谣”的遣句虽然有时也采用骈偶（如“阳雀飞来靠大坡，鲤鱼打挺靠大河。哥哥要想来挨妹，不知靠着靠不着”中前二句），但骈偶并非必需，更多地是采用非骈体的散句形式；“谚”的措辞虽然不排斥用韵（如“中秋月不明，雨打上元灯”），但并非所有谚语都要用韵。而从篇幅上说，仅为口述的“谚”较为短小，多数就是一两句；而见于有节奏的歌咏或念诵的“谣”则往往是多句，尤以四句者为多。 安顺一带的谣谚颇为丰富。从构成成分说，安顺谣谚包含民谣（含童谣）、山歌、俗谚（含农谚）这样几个部分。 我们之所以把山歌也视为谣谚的一类，是因为它的性质正符合前人所说的“谣”。郑振铎先生指出：“盖凡民歌，差不多都是'徒歌’的。”[注5]这几类谣谚从不同的侧面反映了安顺城乡人民的生活，它们既是安顺方言语汇的一个重要方面，同时也是安顺地方口头文学和地域文化的重要组成部分。 一、民谣（含童谣） 安顺方言中的民谣，前代志书记载不多。清《安顺府志》于“方言”中未述及谣谚，但在“人物志”中偶有征引。如： 我朝贵州置标营，倍于他省而精练亦过之。嘉庆初征川楚教匪，川楚人有“三索伦 不如一黔兵”之谣。索伦，东北方之精兵，甲天下者也，尚不如黔，则黔兵之精可知矣。故其时名将往往出于贵州云。[注6] 月，字双清。初生时，母熊氏梦月堕马厩，晨往厩视之，得鸡子色赤，拾而食之，遂生月，故以月命之。读书善解悟，工诗、古文词。居官有清声，百姓歌之曰：“操如梅，明如月，双清那可得！”[注7] 民国时期所编《续修安顺府志》，在“风土志访稿”中有一些民谣的记载。如市井民谣中的“东街一枝花，西街赛过它；北街平平坐，南街苦荞粑”，编者言：“此谚谣盖言街市繁盛，彼胜于此，自然之趋势也。”并说：“系民国以前谣，今略异。”这条记载既说明安顺城虽然向来商业甲于全省，但四大街繁盛冷清的境况不一，这种情形由来已久；同时也说明安顺民谣具有悠久的历史。其馀的记载举例如下[注8]（括号内是原书编者语）： 哩哩喇，董董腔，讨媳妇，嫁姑娘。 （按：此谚谣盖言迎娶，须管乐以成婚礼也。） 一颗豆子圆又圆，推成豆腐卖成钱。人人说我生意小，小小生意赚大钱。 （按：此谚谣盖言社会经济勿以大而争之，勿以小而忽之。） 少小读书不用心，不知书内有黄金。早知书中黄金贵，高点明灯到五更。 （按：此谚谣盖言青年须及时勤学，勿老大徒伤也。） 小锅做菜不许尝，先敬爹来后敬娘。先敬公公活百岁，后敬婆婆寿延长。 （按：此谚谣盖言服劳奉养，虽蔬菜羹必当敬孝也。） 月亮汪汪照九州，几人欢喜几人愁。几人欢喜家中坐，几人飘零在外头。 （按：此谚谣盖言人生聚散无常，不禁感慨系之矣。） 八月里来茨藜黄，苗妹摘来装满囊。东街走在西街上，赶了牛场又马场。 （按：此谚谣盖言苗族子女农事之余，亦及时寻物以求利，其勤如此。） 摇摇摆摆进城来，黄泥裹脚大花鞋。一进门来拜三拜，稗子粑粑滚出来。 （按：此谚谣盖言乡间妇女来城看望亲故，多以粑粑为馈送礼物。地方风气习惯使然也。） 大月亮，小月亮，公公出来做木匠。婆婆出来打鞋底，媳妇在家铲糯米。 （按：此谚谣盖言家人父子不但白昼作工，夜间也勤劳如此也。） 树叶青，放风筝；树叶落，打格螺。 （按：此谚谣盖言幼稚儿童即树叶以知春秋二时，持玩物以活泼其天性也。） 鹊鹊叫，逐逐[注9]音，姐做鞋，妹穿针，做对花鞋送母亲。母亲怀我十个月，哪年母亲得宽心？ （按：此谚谣盖言当幽鸟相逐之时，姊妹勤于针黹，言念慈亲劬劳，冀得乐享天年。） 掏菜娘来掏菜娘，家菜不得野菜香。家菜吃了留半碗，野菜吃了不留汤。 （按：此谚谣盖言家菜常餐故久，而不觉其香；野菜偶餐，遂觉香逾于恒。其云“不留汤”者，物以罕为珍也。查安郡野菜之可餐者，如蕨菜、野芹菜、苦蒜、折耳根、崖瓣、姨妈菜等。） 大雪飞飞下，盐米要起价。娃娃要饭吃，爹同妈打架。 （按：此谚谣盖言安郡地方每当冰雪之时，盐米俱较寻常之价不同。人当早为储备，免致临时受物价之损失而自相内讧也。） 童谣（或称“儿歌”）是流行于孩童之间的民谣。杨慎有言：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”（《丹铅总录》卷二五） 《续修安顺府志》于“民生志初稿”中收录有安顺童谣20首[注10]，转录于此（括号内为原编者语）： 下大雨，下小雨，插黄秧，吃白米。（流行归化） 龙王龙王，洗手烧香，瓢泼大雨，到处栽秧。（流行归化） 一根红线穿根绿，新官出任旧官出。（流行安顺） 满妹满，棒棒撑腰干。怀包装柿花，棒棒穿糍粑。（流行安顺） 栽白菜，吃白菜；栽一窝，吃一畦[注11]，老和尚向哪点摸？向门前大神树摸。（流行安顺） 小板凳，土地牌，嫁个姑爷不成材；好吃酒，好打牌，三更半夜不回来，姨妈们怎样过出来。（流行安顺） 月亮光光，下河洗衣裳，衣裳洗得白白净，拿跟哥进学堂。（流行普定） 月亮婆婆，闪闪烁烁。张郎吃酒，李郎唱歌。唱何歌？大鹅歌。大鹅送饭，送到瓦桥，打破瓦罐。（流行安顺） 小马小二郎，骑马上学堂。先生莫嫌小，肚内有文章。（流行安顺与归化） 小脚小叮当，瓢把舀酸汤。今年慢慢过，明年打嫁妆。（注：缠脚时代，一般人心倾向小脚，歌词大意系谓不怕人穷到极点，但如脚缠得顶小，便不愁无嫁处也。） 戛戛咭，上门招女婿。娘要烧火，儿要扫地，受不了你家娘们的气。（流行安顺） 童子年年长，龙门世世开。家有读书子，高官自然来。家无读书子，官从何处来？（流行安顺） 牛吃路边草，马吃地坛花。学生来路远，早早放回家。先生不放我，我去不再来哪。先生打发学生去喊我，变个黄狗来咬他；先生亲自来喊我，变个雀儿飞又他。（流行安顺） 大鹅抱蛋，小鹅送饭。送到半坡，打破筛箩。送到半井，打破脑壳顶。（流行归化） 一张白纸飞过街，哪个读书哪个乖。人人读书想官做，丢下秧苗哪个栽？（流行安顺） 太阳出来一点红，哥哥骑马弟骑龙。骑马上山去，骑龙游水中，哥哥弟弟争英雄（流行安顺） 金老鸦，银老鸦，家家门前栽菊花。菊花落，对娘说。娘打金簪子，爷打金手镯。哥买粉，嫂买花，打发幺妹嫁郎家。碗豆开花绿芽芽，牵起手，拜姑妈。姑妈养个娇娇女，放在■（左面右冘）官家。■（左面右冘）官出来骑大马，小姐出来戴银花。小姐不戴银花，要戴栀子花。栀子花，把把长，抱起书包进学堂。书包放在书桌上，想起想起哭一场。（流行归化） 八呀八，你看家，我去后园讨黄花。讨得十一十二朵，八戴朵，妹戴朵。八不戴，妹不戴，拿与官家小姐戴。官家小姐会梳头，一夜梳得半斤油。油壶挂在金钩上，金钩挂在转角楼。转角楼上一枝花，对门对户打亲家。亲家儿子会写字，亲家姑娘会雕花。大姐雕的灵芝草，二姐雕的牡丹花。只有三姐不会雕，架起车子纺棉花。纺一手，哭一声，爹妈骂妹瞎眼睛。（流行归化；注：“八呀八”系喊八哥鸟而言。） 张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我要回家去打铁。打得一，金猫银猫海獭皮；打得二，二个铜钱二个字；打得三，三月桃花赛牡丹；打得四，四个铜元四个字；打得五，五个糍粑过端午；打得六，六个蚊子中块肉；打得七，七个和尚来作揖；打得八，八个强盗偷鸡杀。（流行普定） 童谣的意思都比较浅显易知。从句子形式上说，常常用三字句开头，然后接以七字句或五字句；有时开头或后面也采用四字句。押韵方式以一韵到底为多，有的也换韵（如下面“猪八戒”“大月亮”“一棵树”例）。这些童谣节奏分明，便于上口，因而容易被孩童记忆唱念。 巴浪（阴平）鼓，摇上坡，三岁娃娃会唱歌。不是爹娘教会我，是我聪明学得多。 幺妹幺，别把刀，别到后园去杀野猫。杀得野猫叽叽叫，吓得幺妹一大跳。 猪八戒，挑水卖。卖得钱，吃汤圆。打破人家(lia阴平)碗，不（阴平）赔人家钱。 大月亮，小月亮，公公出来做木匠。婆婆出来打鞋底，媳妇在家铲糯米。铲得半碗糠，拿跟毛妹做莽莽（音mang阴平mang阴平——饭）。 一棵树，八枝丫，高头（阴平）住的好人家。养的儿子会写字，养的姑娘会剪花。大姐剪的灵芝草，二姐剪的牡丹花，只有三姐不会剪，架起车子纺棉花。纺得棉花十二条，拿跟哥哥讨嫂（上声）嫂(阳平)；讨得嫂嫂大又大，三把椅子坐不下；讨得嫂嫂小又小，落在灰头找不（阴平）到。 月亮婆（阳平）婆(阴平)，点点烁烁（yo2yo1）,张家吃酒，李家唱歌，唱个什么(音同“司吗”)歌，唱个南山李大哥。有钱讨个花大姐，无钱讨个癞子婆。癞子婆，挑水喂鸡鹅。鸡鹅不下蛋，气死癞子婆。 童谣的语言大多简净无华，看似平常却又不乏趣味。比如上引“一棵树”例，言嫂嫂之“大”与“小”而以夸张辞出之，颇具嬉谐之效。有的童谣，其内容针对的是生活中常见的人和事，从孩童们的嘴里念诵出来，不仅能随时应境，而且形象生动，别饶童心童趣。比如（括号内是运用的场合）： 小气婆婆，半边耳朵。（ 说人气量小。） '帽儿歪歪戴，媳妇来得快。（说别人帽子戴歪了。） 公鸡叫，母鸡叫，各人找倒各人要。（有人丢失东西大家寻找。） 赶脚狗，赶倒老爷走。老爷放个屁，冲你几跟斗。（讨厌别人跟自己一起走。） 羞羞羞，不害羞，屁股打在城外头（音“偷”）。（笑别人不知道难为情。） 大懒使小懒，小懒使门坎。门坎使土地，土地坐起喊。（嘲笑别人一个比一个懒惰。） 顶锅盖，盖盐菜。盐菜香，请孃孃。盐菜臭，请老舅。老舅躲在门背后，放个屁来满家臭。（常用于讥笑别人的头发式样像锅盖。） 童谣中不少是儿童游戏的有机组成部分，这种童谣一般要伴随着游戏的环节来念诵[注12]。比如： 牵孃孃（阴平），摇弟弟。打破碗，卖兄弟。兄弟不在家，耗子爬篱笆。蹲蹲——（牵手转圈的游戏，众儿同念；末句时众蹲下。） 蒙猫猫，逮耗子。逮得倒，吃凉饭；逮不倒，吃狗屎。一碗油，二碗油，放出猫猫拿水牛。一碗水，二碗水，放出猫猫拿水鬼。猫猫出门，耗子归家。（捉迷藏游戏，众儿同念；末句时松开“猫猫”的眼睛，让其寻找“耗子”。） 猜中中，打裂（音lia阳平）皮，连打连打十二皮。倒打阳雀一枝花，矮子过河一趴拉。红公鸡，送饭来；白公鸡，拣把柴。问你要钱（谐音“钳”）嚜要土（谐音“吐”）？（猜中指游戏；末句问完后掐手心或吐口水。） 麻母鸡，抱小鸡。小鸡小，爆虼蚤。虼蚤溜(阳平)，骑水牛。水牛高，骑断腰。水牛矮，骑断崽，药葫芦滚进洞门来。（掷“子儿”或掷布袋的游戏。） 大姐粉粉白，二姐紫紫色；三姐人来看，四姐巧打扮；五姐五牡丹，六姐嫁老憨；七姐七灵灵，八姐害死人；九姐九观音，十姐披麻布襟襟；十一姐花缎子，十二姐花手巾；十三姐坐莲台，十四姐倒下楼来；十五姐烧柱香，十六姐打彪枪（意为拉稀）……（翻花游戏。） 童谣是带有玩乐性质的儿童口头话语形式。它在过去那种相对封闭而单调的社会生活中，给人们的童年带来了不少乐趣。不仅如此，童谣还有在娱乐中益智的功用。随时随处张口便能念唱的童谣，对于训练幼童们的说话能力和记忆能力无疑是有好处的。像下面这段童谣，念诵过程中需要按顶真接龙的规则往下续接，游戏中便蕴涵着智力的训练： 月亮堂（阴平）堂（阴平），下河洗衣裳（阴平）。洗得的白白亮，打发哥哥进学堂。学堂满，画笔杆。笔杆通，画圆通。圆通寺，画秀才。秀才出来拜一拜，黄狗咬到青腰带，白狗咬到绣花鞋。绣花鞋上有只鹅，飞来飞去接外婆。外婆不吃油炒饭，要吃清水打鸭蛋。鸭蛋黄（阳平）黄（阴平），请个娘（阳平）娘（阴平）。娘娘洗碗，买个灯盏。灯盏漏油，买个绣球。绣球开花…… 安顺童谣中有一些跟其他地方的童谚相类似而又不完全相同，这一方面说明这些童谣的广泛流传，另一方面也可以由此看出不同地方习俗或方言的不同特点。比如“天皇皇，地皇皇，我家有个哭儿郎。过路君子念三遍，一觉睡到大天光”这则童谣，过去在安顺街头巷尾的贴纸上时常见到，旧俗以为写此贴让人念诵，就可以去除小儿“夜哭”的毛病。与此类似的谣语，在有的地方却是用来去除“夜尿”的，如江苏等地，此谣是写作：“天皇皇，地皇皇，我家有个射尿郎。过路君子念一遍，小儿病去得安康。”[注13]。又如见于民国时期《续修安顺府志》的“张打铁，李打铁……”谣（见前引），迄今还流行于很多地方的儿童拍手游戏之中，但词句则有所不同。[注14] 旧时童谣通行于市井街巷，难免有一些鄙俗的特点，但它却往往反映或折射出当时的社会风貌。比如安顺老城的四城门、两关厢和钟鼓楼，就曾出现在下面这段童谣中： 云南来个胖大娘，胖墩儿胖墩儿有名堂。吃饭要吃三斗米，屙屎要屙三黄缸。钟鼓楼上屙泡尿，淹（ngan阴平）满四城两关厢。有些娃娃不懂事，拿起撮箕捞鱼秧。捞得大的拿炒吃，捞得小的拿汆汤。 又如抗战期间，安顺城曾经流行这样一首童谣： 天不怕，地不怕，只怕飞机屙㞎（ba阳平）㞎（ba阴平）。 1944年底，日军占领独山，轰炸贵阳，飞机时常在安顺城上空盘旋，于是有了这支童谣。“飞机屙㞎（ba阳平）㞎（ba阴平）”，是指飞机往地面投掷炸弹。这个例子说明了童谣所具有的时代性。 关于安顺童谣还有两件值得记述的事情。一件事是1938年刘兆吉在山歌采风中采录了安顺童谣二首，编入《西南采风录》一书（事详下节），转录于此： 包谷包来包谷包，包谷落地要人捞。提起锄来捞三道，背直箩箩要包包。（平坝） 大月亮，小月亮，哥在街上做木匠。嫂嫂在厨蒸糯米，婆婆在房补裤裆。婆婆闻到糯米香，一屁打破二十四口缸。（安顺） 另一件事是经典儿歌《读书郎》的诞生。安顺的童谣《小二郎》（“小嘛小二郎，骑马上学堂。先生嫌我小，肚里有文章。”）曾载入《续修安顺府志》。1944年，音乐家宋扬随抗敌演剧四队从广西流亡到贵州，因被汽车撞伤腿到安顺治疗(抗战时期军医大学内迁安顺，其医疗水准当时属全国一流)。出院后住进城郊一所苗寨小学，在采风记录安顺民歌和学吹芦笙的过程中，创作了《读书郎》。《读书郎》的歌词就是在安顺童谣《小二郎》的基础上增写为两段[注15]，而其曲调一方面是安顺屯堡方音的夸张表现，另一方面也吸收了苗民吹奏芦笙时的常用旋律。从此，这支经过文化人加工再创作的儿歌便逐渐走向全国并流传到海外。[注16] 数百年来，安顺的童谣世代相传。这些丰富多彩的童谣，承载着民众对于儿时生活的集体记忆，值得我们追寻和玩味。 附注： [注1]《古谣谚》，古代歌谣谚语的总集，清咸丰间年间杜文澜（1815－1881）主编。书中引述著作八百余种，搜集自上古至明代典籍所载谣谚三千余首，并逐条注明出处及相关史实。 [注2]比如书中所收出于《论语‧微子》的《楚狂接舆歌》、出于《战国策》的荆轲《易水歌》、出于《史记‧高祖本纪》的刘邦《大风歌》等，都是不合乐的徒歌。 [注3]例如：晋陶潜《答庞参军序》：“俗谚云：'数面成亲旧。’况情过此者乎？” 《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：'长袖善舞，多钱善贾。’” 《汉书·贾谊传》：“里谚曰：'欲投鼠而忌器。’此善谕也。” 宋欧阳修《归田录》：“俚谚云：' 赵老 送灯台，一去更不来。’不知是何等语，虽士大夫亦往往道之。” 南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“且世谚云：图官在乱世，觅富在荒年。” [注4]钟敬文《〈中国近世谣谚〉序》，见张守常辑《中国近世谣谚》，北京出版社1998年版。 [注5]郑振铎《插图本中国文学史》，人民文学出版社1957年版，第198页。 [注6]咸丰《安顺府志·人物志》，见《安顺府志》（点校本），贵州人民出版社2007年版，第789页。 [注7]咸丰《安顺府志·人物志》，见《安顺府志》（点校本），贵州人民出版社2007年版，第848页。 [注8]《续修安顺府志辑稿》（点校本），贵州人民出版社2012年版，第663页。 [注9]逐逐，当即“蛐蛐”，安顺方言指蟋蟀。 [注10]《续修安顺府志辑稿》（点校本），贵州人民出版社2012年版，第400-402页。 [注11]《续修安顺府志辑稿》点校者注： 畦，原文如此，据民间流行语当作“窝”。 [注12]关于这类童谣，可参看本书《游娱志》。 [注13]吕叔湘《语言作为一种社会现象》，见《吕叔湘语文论集》，商务印书馆1982年版，第118页。 [注14]现今安顺一带的歌词是：“张打铁，李打铁，打把关刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要忙回家去学打铁。打把锁，锁门坊，打把关刀杀婆娘……”南京儿歌为：“一摸金，二摸银，三摸四摸打手心。张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我在张家学打铁。打铁打到正月正，张家门前挂红灯。打铁打到二月二，家家门前接女儿。打铁打到三月三……打铁打到十二月，又过年，又过节。”（见《南京方言词典》） [注15]《读书郎》歌词：“小么小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂。只怕先生骂我懒哟，没有学问无脸见爹娘。/小么小儿郎，背着那书包上学堂。不是为做官，也不是为面子光。只为那穷人要翻身哪，不受人欺负呀不做牛和羊。” [注16]参看洋涌《〈读书郎〉回乡》，原载1995年7月4日《安顺广播电视》小世界副刊，2007年贵州人民出版社《黔中走笔》散文集收录。 |
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