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烤杂病的渊源   有网友留言说，希望我写一篇关于“烤杂病或柏灵火”的文章，正月十六烤杂病是冀南一带的民俗，从现在看流行于河北南部邯郸、邢台、石家庄等地。 所谓的正月十六烤杂病，即是在正月十六的夜晚，人们在家的门口用木柴或桔杆等物生起大火，大家围绕着在一起取暧，在这个过程中不断的变换部位，在这个过程中，人们还口中念念有词：“烤，烤，烤杂病，烤在哪里哪没病。”还有的说：“烤烤手，活长久；烤烤腿，活百岁；烤烤腰，重担挑；烤烤腚，不得病；全身都烤，百病全了。”这些民俗透露出一种传统的思想，即火烤到那里就可以驱除身体那个部位的病痛，并能健康幸福。 关于烤杂病的由来，我们目前无从考证，从民间流传的故事看，烤杂病和春节一样，是与温疫有密切的关系，流传的区域以河北地区为主，较远传播至山西、山东、河南及内蒙等地。 有关习俗的渊源，有一个民间的传说，是说在早年间，具体的时间没有确切的说法，只是说在很早的时候，这一年的春天，河北有个村子的村民莫名其妙染上了各种杂病，这些杂病困扰着村民，有的甚至一病不起。此时来了一个道长，道士看到村民的症状后，就让人们去村外砍些柏灵枝叶，堆在各家各户点燃，大家纷纷来到火堆前，围火取暧，这样也让柏灵叶子的香气起到了熏杀毒虫的作用，不久瘟疫就去除了，而这个习俗也就保留下来了。 明清时期，烤杂病或烤柏灵火记载于地方志书，从志书记载中可以了解风俗的区域和演变的情况。 最初的时候，烤杂病或烤柏灵火在各地区有不同的名称，或者说当时以“走百病”“散百病”“游百病”为主要习俗。山西地方志书说：“十六日，士女群出游观，无少长大小皆然，谓之走百病。”或言：“十六日，男女趋游城闾巷，谓之游百病。”又有志书记云：“元霄，士女夜游不禁，至十六日亦然，此二日间，乡村男女观剧，观灯，恣间游玩，亦多来城周历街巷，名曰走百病。谓此一走而百病可除也。”《洪洞县志》亦有记载。 河北大部分地区的志书亦有相同的记载，河北有县志记载说：“以元霄四乡游观，为走百病。”还有的说：“以十六日结伴游寺庙，登阁走桥，日旴始散，谓之谴百病。” 《广平府志》记载说：正月十六“男妇走观，曰走百病。” 乾隆版《顺德府志》记载：正月十六，“香车宝马，彻夜笙歌，男妇游观，曰走百病。“ 民国版《邢台县志》：“元霄，赏灯火，前后数日，游行为乐，谓散百病。“同治版《内丘县志》说：“十六日出郊，曰游百病，夜驰禁。” 宣统《新河县志》记载说：“十六日夜，结伴登桥，游赏、观戏，谓之走百病。”清河、威县亦同。 民国版《南宫县志》记载说：“十六日，结伴游寺观，谓之走百病，入夜，灯彩箫鼓，车马往来，视上元尤胜。“民国版《任县志》记载说：“十五、十六两夜，妇女踏月夜游，名曰走百病。“《钜鹿县志》记载相同。 而烤杂病或烤柏灵火的兴起则多在民国时期，或记载于民国时期的志书中。 清代的《顺义县志》在岁时民俗中记载：“男女盛服游街，谓之走百病。”，而到了民国时期，《顺义县志》则记载说：“烧柴烤身体四肢，谓之去百病。” 民国版《藁城县志》岁时民俗亦对柏灵火有这样的记载，说：“十五、十六两夜，烤柏枝火，取意百龄之义。” 民国《高邑县志》也说：“十六日晚，堆柏叶于门首，引火焚之，围烘取暧，谓能除百病。” 民国版《邯郸县志》岁时民俗记载烤杂病说：“间有十六日灯下，于门首燃柴作火，妇孺围烤，名曰烤杂病。” 民国《武安县志》对烤杂病有着更为详细丰富的记载，说：“十六日，妇女相率出行，名曰走百病。晚，各家于门首燃草围烤，名曰烤油柏爆，视爆所倒，卜年岁丰欠，灰内烧糕饵等物，食之云不生杂病。“ 邢台地区的烤杂病或柏灵火习俗，也是记载于民国时期，乾隆版《沙河县志》记载亦为“走百病”，而到了民国时则记载说：”十六夜，聚柏枝门前焚之，男妇围绕，谓烤杂病。“ 民国版《广宗县志》对此民俗不仅有记载，还对其渊源有其见解，说：“十六日昩爽，焚薪柴通衢，围绕取暧，名曰烤百病。或骋马驰驱，饰作种种游戏，盖古人乡傩之遗风云。” 今略记录文，以补充正月十六烤杂病或柏灵火习俗的学习，同时也算是对网友的一个答复。   |
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