《神白经》,作者托名为李宿。 引校订序: 《河朔访古记》卷上及《广东通志》卷二六载:李宿,为唐代宗,德宗时人,贞元十二年即西元七九六年任潮州刺史,可能为此人。 《宋史》卷二零六著录有郭璞《三命通照神白经》三卷,疑与本书有关。 根据《五行精纪》全书看,此书的技法与应用与常规禄命法差异比较大,主要是南宋李九万在《广信集》中大量引用此书,可以将《神白经》看作《广信集》的前身,此二书可以单独拿出来对比研究,区别于其他禄命著作赋文,比较重视五行气象,月令,真五行往来,对于神煞反而涉及不多,与《天元变化书》,《宰公要诀》,《孙子才书》,《太乙统纪书》等一类赋文,疑是亦有关联,与常规禄命论命有一定差别,须注意。 此书虽云作者是唐人李宿,但是应该是托名而已,且在其他禄命赋文皆不见引用,且有引用《三命消息赋》,必在北宋后,或实际的成书年份较晚,《广信集》是李九万在1165-1170年左右成书的著作,而该书应该也是南宋初中年间的产物。 在《五行精纪》卷四介绍真五行中,疑是引用《孙子才书》的说法,或是廖中并于一书而论,而孙子才事迹不可考,但是南宋词人楼钥【(1137—1213)宋明州鄞县人,字大防,旧字启伯,自号攻愧主人。孝宗隆,兴元年进士。调温州教授。乾道间,以书状官从汪大猷使金,归撰《北行日录》。为敕令所删定官,修《淳熙法》。历太府、宗正寺丞,出知温州。光宗朝,擢起居郎兼中书舍人,迁给事中。】有写过一首《孙子才挽词》: 身后名何用,人亡意愈深。 盖棺悲昨梦,挂剑答初心。 潜德仍能发,遗言尚可寻。 悼元情更切,接陇柏森森。 如是同一人,而《神白经》有引用的话,那么便确切乃是南宋初中期之作品,待考! 此书的分析视角与作用新颖有特色,自成一家,今将书中收录,整理分享,供同好参考。 一:《五行精纪》卷四收录 原文(1):受气临官 神白经有受气临官诀云: 受气临官莫同穴,一时两犯祸难说。 官人到此应无禄,富泽残年必贫缺。 纵然横得些名利,锋刃之中化为血。 后学消详莫顺情,此说阴阳幽微别。 德清按: 受气为绝位,临官即是临官,绝位与临官同在一个地支,便是受气临官。 原文(2):四卦临官 又论临官云: 四卦临官人不知,带其类干日兼时。 重重相犯还有克,退即生兮进即危。 亥卯未人甲寅,巳酉丑人庚申, 寅午戌人丁巳,申子辰人癸亥。 德清按: 支命见临官位,干支皆同则是。 原文(3):真五行合化 【甲己化土】 甲己化土,生在季月中,其土成象,不可见火,若见火则虚,逢火炼不生物是。 季月有甲己日怕丙丁时是。(甲己日皆为丙寅丁卯时) 孙子才云:甲己喜丙火大妙,怕木气克坏死绝,又木为官,寅亥卯为妙。 德清按: 甲己为真土,季月即是辰戌丑未月,得月令则成象,不喜见火。 这里注意是讲“甲己日”,可见已重视日元与日时组合,乃赋文晚出的又一特征。 【乙庚化金】 乙庚为金,生在申酉月中,其金成象。 此月有乙庚日怕子寅时,以示哀乐无宁之象也。(乙庚日皆丙子戊寅时) 孙子才云:乙庚喜戊土相生甲己为福,不喜死败。 德清按: 乙庚合化真金,生在申酉月便是金旺地,得月令之气,则成象。 【丙辛化水】 丙辛为水,生在亥子月中,其水成象,此月有丙辛日怕卯巳时,多衰蹇也。 孙子才云:丙辛爱庚子相生之气,乙庚为福,怕坏气。 德清按: 亦是得月令之气,怕卯巳时者,乃是水死于卯,绝于巳之故,无气之地也。 【丁壬化木】 丁壬为木,生在寅卯月中,其木成象,此月有丁壬日怕午申时,木为灰化之时也。 孙子才云:丁壬喜丙辛为福。 德清按: 亦得月气,午时木死,申时木绝。 凡真五行,在月令有气便以合化论,但是时上死绝,则是破象也。 【戊癸化火】 戊癸为火,生在巳午月中,其火成象,致用日时犯戊己土之土,是大火见土,即暗伏之际也。 孙子才云:戊癸爱甲字相生,不喜卯酉无终始,丁壬为福。 德清按: 亦得月气,不喜被破象引向时上无气死绝之地也。 喜者,乃是喜生气也,甲木生戊癸火,丁壬木亦生火。 此处是将《神白经》与《孙子才书》放一处并论,可见二书必有渊源。 原文(4):天元喜纳音为财 甲己喜水、乙庚喜木、丙辛喜火、丁壬喜土、戊癸喜金 德清按: 此处明确干支五行是与纳音五行可以互相损益的,有的命理学者认为干支五行与纳音五行不能发生作用关系,这是需要注意的。 在禄命书诸多赋文中,三命皆可互相损益。 这是便是天元真五行克纳音五行,便以得财论。 原文(5):天元喜纳音四时正旺 甲己喜土四季生,乙庚喜金秋生, 丙辛喜水冬生,丁壬喜木春生、戊癸喜火夏生。 德清按: 此处是讲天元与纳音五行属性相同,在月令有气。 原文(6):真鬼刑疾 【真鬼刑疾】 德清按: 真五行怕来克本命是也。 甲己真土见丁壬真木,乃木克土,故以凶论。 不须甲己丁壬见齐,只要甲见丁壬便是真鬼刑疾,甲见丁卯丁亥丁未壬寅之类,又在寅卯月,便最凶,以真鬼自坐有气之地,又乘月气,其余皆可仿此。 二:《五行精纪》卷六收录 原文(1):天元喜地元有禄 甲己喜四季、乙庚喜申酉、丙辛喜亥子、丁壬喜寅卯、戊癸喜巳午 德清按: 真五行生月有气,乘生旺之地则是。 原文(2):地元喜天元 子丑喜戊、寅喜己、卯辰喜庚、 巳喜辛癸、午未喜甲壬、申喜乙、 酉戌喜丙、亥喜丁。 德清按: 此处用法,是有真气往来。 子丑有癸,见戊合化真火; 寅中有甲,见己合化真土; 卯辰有乙,见庚合化真金; 巳中有丙戊,辛丙真水,戊癸真火。 午未有丁己,甲己真土,丁壬真木。 申中有庚,见乙合化真金; 酉戌有辛,见丙合化真水; 亥中有壬,见丁合化真木。 从以上也可看出,辰戌丑未中有乙辛癸丁,地支藏支元,在南宋便已运用,并非说是子平法产物。 原文(3):坏天地元 坏天元者,三十九岁之前,名利难发。 坏地元者,四十岁后,福不如前。 天元地元皆有者,平生福气高崇; 皆无者,平生名利无成。 三命中,二命若衰,一命何安也。 德清按: 此处是对天元地元破坏受伤的定义。 也可看出,以天元主早中年,地元主中晚年,三命是包括纳音,但此处没有讲纳音坏的影响,不延伸。 原文(4):地元忌天元 子丑怕己、寅怕庚、卯辰怕辛、 巳怕甲壬、午未怕乙癸、申怕丙、 酉戌怕丁、亥怕戊。 德清按: 此处用法有一定差异,是地支与天干之间直接发生损益。 子丑为水,己为土,土克水,故忌; 寅为木,庚金克寅木,故忌; 卯辰为木,辛金克乙木,故忌。 巳为火土,甲克戊土,壬克丙火; 午未为火土,乙克己土,癸克丁火; 申为金,丙克申,酉戌为辛,丁克辛。 亥为壬水,戊克水。 此处的克,其实是遇七杀,同类相克,有些类似六冲。 比较有特色的是将辰戌丑未直接做乙辛癸丁的根气来看待。 原文(5):天元秀气 子丑癸、寅甲、卯辰乙、 巳丙戊、午未丁己、 申庚、酉戌辛、亥壬 天地之秀见时,不贵即富。 珞琭子云: 壬癸秋生而冬旺,亥子同途; 甲乙夏死而春荣,寅卯一揆是也。 德清按: 这种其实就是透出去了。 所以地天交泰则是如此也。 天干要在地支有根,地支要在天干有气。 便是天气要下降,地气要上升也。 秀气者,地天交泰也。 辰戌丑未也是子午卯酉,所以见乙辛癸丁,就不是朝元刃/本家禄之类,而是以通根透气,以“秀气”来命名。 后面引用三命消息赋来背书,可见其晚出。 三:《五行精纪》卷七收录 原文(1):论土 五行之主,散在四维,故金木水火,依而成象,是四时皆有用,惟忌火死酉也,水旺子也。 神白经云:火死土囚,水旺土虚。 风角云:土得金火成大器, 又云:土高无贵,空惹灰尘。 土聚则滞,五行聚处,生有福之人。 何故土聚复滞? 古人云: 土聚在辰未即贵,谓阳土聚于辰,阴土聚于未,辰未者土之正位也,丑戌亦土位,何不言之? 盖辰有伏水,未有匿木,水不能滋养万物,故合人贵,戌有藏火,丑有隐金,秋火冬金,能留万物,故令人不贵,是土爱辰未,而不爱丑戌也,若五行有气,秉麻成行,晚年庄产无比,此乃生养之地,为福也。 原文(2):五行真象 金水象不可见土,谓水土浑杂,金气不见,水浑金暗,令人福浅,土岁亦滞,唯金水清白,集秀丽之容,水深金重逢水厄,遇水须教落深渊。 假令癸酉年生,怕癸亥月,庚子日,辛巳时,主水厄也。 金火象不可见水,金火主血多,性好杀,往往因血主福,金重火轻发迟益寿。 金轻火重发早退速。 早发亏寿,利主兵刑之权也。 金木象活木畏金,见火成秀,死木得金,方成其造化,金重木轻,令人多骨痛,木重金轻,反化肺疾,金木相宜,造成颛平之象也。 悟玄子云:金轻木重损钱财,金重为殃彻骨灾。 金土象,土积成金,土多金少,其福厚著,金重土轻,福出艰辛,戊己土多有庚辛者,福厚,若庚辛多有戊己者福艰难也。 水火象,火多者性急多悔,水多者令人眼疾,此象日时忌之。 入酉火死,水浴,其命艰难而死,更忌岁来临之。 水土象,土重水轻,令人有下部疾,虽有文章秀而不实,水重土轻却有科名。 火土象,火虚土聚不成物,若同水流成汨没,火虚土聚成何用,定是尘埃碌碌人。 戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌 丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚,时上逢水,土滞火灭,平生蹇塞薄。 又云:大火见土则暗,大土见火则虚,土轻火重不明,己卯日丙寅时是也。 原文(3):五行真贵 火人丙日辛时辛日丙时 木人甲日己时己日甲时 土人戊日癸时癸日戊时 水人壬日丁时丁日壬时 金人庚日乙时乙日庚时 重犯福浅。 原文(4):四时摄聚 金水聚于申,火木聚于寅, 水木聚于亥,火土聚于巳, 全在日时,往往有福,若更在四时有气之中生者妙,十有九贵。 四:《五行精纪》卷八收录 原文(1):五行忌见 木火秀而重富,只不可见金,金年有灾。 水木秀而清高,只不可见卯巳,卯巳年亦灾。 丙辛为水,在亥子月中,其水成象,月中要见丙辛旺,富也。 原文(2):还魂格 火人乙亥,土人丁巳 金人壬寅,木人庚申,水人癸巳。 若人见之,晚发财禄也。 五:《五行精纪》卷十一收录 原文(1):论胎 神白经云: 或有不足月生者,或有出月生者,如何取的。 曰不然,胎月者,乃天地父母会而始合,造化之月也。 物岂无始,往往不曾穷其奥旨,得其妙论,所以失也。 术曰:受胎之日,与所生日为天地合,人乃方生,若受胎之月无是日,故有出月也。 又术曰:胎与四柱交并即有异母。 太乙降诞定经引甘氏经云:胎与生日之干合,为受胎日,于受胎月中寻其日辰,若月内无,则推后一两月寻之。 原文(2):又论胎 神白经云:胎与日时同位,祸多福少。 又云:对胎破了天元位,应作艰辛失路人。 冲胎破禄也。 六:《五行精纪》卷十二收录 此卷论十二月节气,全卷皆是《神白经》与《广信集》构成,篇幅较大,不引用,读者可自行查阅。 七:《五行精纪》卷十三收录 原文(1):天德 正丁二坤宫,三壬四辛同, 五亥六是甲,七癸八艮宫, 九丙十乙处,子巳必有功, 庚居丑月内,值此必兴隆。 原文(2):月德 正五九月在丙,二六十月在甲, 三七十一月在壬,四八十二月在庚。 原文(3):旌德 寅午戌月丙日时,巳酉丑月庚日时; 申子辰月壬日时,亥卯未月甲日时。 申子辰人申时,亥卯未人亥时。 内有旌铖杀,将相及三公。 旌钺杀犯之者,十有九贵,不贵即富, 更与旌德相会,不将即相也。 原文(5):忌日时 神白经云: 寅午戌生及生月得丁卯日忌癸乙时, 巳酉丑生及生月得庚辰日忌丙戊时, 申子辰生及生月得癸酉日忌己辛时, 亥卯未生及生月得甲子日忌庚壬时。 原文(6):天定印 丙辰日土印,忌壬辰时。 庚戌日金印,忌丁亥丁丑时与丙同。 己亥日木印,忌乙亥乙丑日时。 天定印者,文官福相,武做管军,余人犯之,不贵即富。 若失天定者禄出艰辛,余者贫薄也。 又云:庚戌日见丙时,己亥日见乙时,丙辰日见壬时,为真官印,犯之主富贵。 八:《五行精纪》十六卷收录 原文(1):飞马 寅午日申时、申子日寅时 、 巳酉日亥时、辛卯日己时、四季日午时 天干得用不相克者显达。 原文(2):十二种马 世之言命者多矣,至于驿马,皆以月胎日时带马则为贵,无马则为贱,是不知得一分三之说。 盖天有五行,马有五种:曰水、曰火、曰木、曰金、曰土。 马若来克命者,早年荣达。 命去克马者,顺则得,逆则否。 卯生马,巳运逆行则为无马也。 马有十二 一曰欵假 巳酉丑人得壬,亥卯未人得丙, 申子辰人得甲,寅午戌人得庚。 二曰蹶蹄 谓四柱虽带驿马,而生日值空亡,亡神者是也,一生多主失而复起。 三曰折足 胎月日时带驿马,而月日时中带沐浴者是也,遇此者永不得发也。 四曰无粮 生日值马,马食太岁,如甲子人得壬寅日,而时更落空在空亡者是也。 五曰不出厅厩 胎月带马不见贵,及不见禄堂,及入空亡者是也,得此者不历任所。 六曰嘶风 寅申人得己亥,己亥人得寅申者是也,一生只有虚名。 七曰趋途 谓驿马虽有,禄在空亡,不见驿也。 何谓驿,甲丙庚壬为四阳驿也,寅申巳亥为四阴马也,得此者谩劳求禄也。 八曰驮尸 十二驿马中惟驮尸马为最凶,见禄即死。 甲子旬中,巳酉丑生人马在亥,乙丑人丁亥,己巳人乙亥,癸酉人癸亥。 乙丑人得亥马,忌寅月日时金绝故也; 己巳人得亥马,忌申月日时; 癸酉人得亥马,亦忌寅月日时。 有一在此,名曰驮尸。 亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯,乙未人得巳马,忌寅月日时; 己亥人得巳马忌申月日时; 癸卯人得巳马,亦忌寅月日时,皆驮尸也, 余皆准此。 九曰食刍 谓驿马克其时者是也,假令驿马属金,生时得木,此类谓之食刍,得此者朝宦以上命也。 十曰乘轩 谓胎月生日带禄马,名曰乘轩,宰相命也,假令甲申人得庚寅甲寅时,及庚寅胎月也。 十一曰乘貂 有天地得合,见太岁生月日时见贵人驿马,假令丁亥生人、四月壬寅日、己酉时,月生马,酉系贵人也。 十二曰无辔 谓贵神空亡,禄在绝乡,平生孤贫之命。 以上十二驿马,当以意消息,灾福自见。 驿马欤假,则平生坎坷,只作选人。 无粮,不食天俸,不出厩,则不历任所。 折足,则永失。 蹶蹄,则有失复起。 无辔,则一生孤贫。 食刍,则官可六品。 嘶风,徒有虚声。 趋途,则谩劳求禄。 乘貂,则带职。 乘轩,则三公。 驮尸,则得官即亡。
原文(1):真官 己丑得甲寅,辛丑得丙寅,如此之类, 谓之真官,不贵即富,命前一辰是也。 原文(2):倒食或好或恶 古人立倒食者,有深旨焉,但后学便以为枭神之毒或言君子有兵刑之理。 且如壬以庚为倒食,却生在四月、七月、八月、十二月,岂得直言不好,其祸自祸、福自福,各有所归,假令位居高品,或一旦有愆,而遭极刑,此之谓也。 十:《五行精纪》卷十九收录 原文(1):轩车杀 甲乙人,见辛未,忌丁巳。 (神白经云:时忌丁与己) 丙丁人,见壬戌,忌戊寅。 (神白经云:时忌戊与庚) 戊己人,见甲辰,忌庚寅。 (神白经云:时忌庚与乙) 庚辛人,见丁丑,忌癸巳。 (神白经云:时忌癸与乙) 壬癸人,见戊辰,忌甲寅。 (神白经云:时忌甲与丙) 以上杀乃墓头鬼也,若犯所忌,则车破轮,马折足,妇人主疾危,常人因致盗。 神白经云:生日犯之,得用。若遇时不犯忌,定多生富贵人。 十一:《五行精纪》卷二十收录 原文(1):绝其朱雀 丙子、丁丑、绝其朱雀,不利于文章,丙子、丁丑无德,则文章难立。 十二:《五行精纪》卷二十三收录 原文(1):白虎杀 【白虎杀】位在纳音旺处对宫 木居酉位火居子,克命凶为白虎神。 在金木,防杖楚金刀灾; 在土,防坠落灾。 克身大凶,不克身五行生旺者,不用。 类水逢星照(申子辰见午也), 虚空惧日炯(寅午戌见子也), 庚辛忧蝎战(巳酉丑见卯也), 木不引鸡眠(亥卯未见酉也), 四柱交加见,福少祸连绵, 有人得此诀,便是得升天。 原文(2):土鬼日 秋百日内应,如遇天地黑道,不雨即阴也 己丑壬辰并乙酉,癸巳丁巳及辛丑, 甲午戊午庚戌神,万般逢着皆殃咎。 神白经云: 国家用此日,必定损宫阙, 臣僚用此日,必定损勋烈, 上官用此日,官事常不绝, 呼迎用此日,定是主离别, 开张用此日,本利尽消折, 修造用此日,梁栋不相接, 行船用此日,桅梢寸寸折, 动土用此日,忧恼不常辍, 葬埋用此日,哭声常不歇, 出行用此日,路逢虎狼啜, 行兵用此日,人马化为血, 求医用此日,名医难辨别。 原文(3):血光杀 子人戌,戌人子,丑人卯,卯人丑, 辰人午,午人辰,巳人未,未人巳, 申人戌,戌人申,酉人亥,亥人酉, 日时犯者平生多血灾。 原文(4):流血神 以本生月起子,顺数至本年住,若在命宫三合对宫,主痈疽,庶人刑,妇人发。 原文(5):点头杀 戊寅、戊申、庚寅、庚申、辛巳、辛亥 原文(6):暗金杀 子巳丑寅酉,寅人巳子游, 卯酉子未戌,戌龙不自由。 亡神若共见,应不免愆尤。 原文(7):无形鬼 甲午、丁酉、己巳、庚子、辛亥、壬申、壬寅、癸卯 主横发横死,以月日时分之,日时主妻子。 原文(8):离乡杀(三合中见类) 寅午戌人午、巳酉丑人酉、申子辰人子、亥卯未人卯 原文(9):破外杀(各第二位相对处) 寅卯辰人酉、巳午未人子、 申酉戌人卯、亥子丑人午 以上日时胎犯之,主外家破散人财。 原文(10):天屠杀 除子日午时,午日子时外,其余丑日亥时,亥日丑时,寅时戌时,戌日寅时,依此逐两位数之,君子犯者主异疾肠风脚气,小人损肢折体,重犯者主徙配。 壬辰日时或大运,名玄武受戮,主官员被谗有失,小人是非不寜。 癸巳日时或大运,名青龙伏藏,主因酒有失,暗损福寿,不饮则可。 丁未日时玄武折足,大不利六畜,亡散死伤,或患疮疾,有甲乙则有子孙。 辛卯时犯白虎丧目,不利勇猛战斗,令人多有眼目之疾,重犯尤忌之。 十三:《五行精纪》卷二十四收录 原文(1):真羊刃 甲人见丁,乙人见庚,丙人见甲,丁人见丁, 戊人见戊,己人见辛,庚人见乙。辛人见戊, 壬人见壬、癸人见乙。 若人重犯,身有残疾,官禄失退,旺财在晚年,循禄前一干是也。 十四:《五行精纪》卷二十五收录 原文(1):论六害 神白经云:未为旺土来害子水,故子人见未,更有真鬼,其害尤重。 神白经云:若干神有鬼,其害甚重。 神白经云:若更见鬼尤甚。 神白经云:申亥均为六害,更纳音相克尤甚。 神白经云:乙酉人不得见戊戌日时,乙为真金,戊为真火,克金。 原文(2):论空亡 空亡之法虽备,不言太岁。 此空亡只用生日旬中空亡极紧。 如运见空亡则倍之,如太岁空亡,则不佳。又云:空亡合其破宅,瓮牖蓬枢。 太岁前后犯天地鬼,为破宅杀。 若与空亡合,主一生贫贱之人。 十五:《五行精纪》卷二十六收录 原文(1):妨害 甲人丁为父、壬为母; 乙人戊为父、癸为母; 丙人己为父、甲为母; 丁人庚为父、乙为母; 戊人辛为父、丙为母; 己人壬为父、丁为母; 庚人癸为父、戊为母; 辛人甲为父、己为母; 壬人乙为父、庚为母; 癸人丙为父、辛为母。 见父则无父而发,见母则无母而发,克日干不利父,克月干不利母,干鬼不利父,倒食不利母。 又云:胎与四柱交并,即有异父母也。 原文(2): 戊申戊寅为六道消虚,亦不利于亲族, 壬戌日或壬戌时,名天后失行,大不利于妻孥。 十六:《五行精纪》卷二十九收录 原文(1):女人命 女人推命,贵神一者为良神,若丛杂合多,不尼即妓。 十七:《五行精纪》卷三十一收录 原文(1):五行交加象(以刑言之) 甲辰,甲午,乙丑。乙未,土木交加,主瘫痪之疾。 丙申,丁酉,金火交加,主血筋所伤。 戊子、己亥,水土交加,主脾胃之疾。 庚寅、辛卯,金木交加,主筋骨劳嗽之疾。癸巳、壬午、丙子、丁亥,水火交加,主头面目疾。 日被时克莫相对,终是艰辛病祸缠, 金木战兮忧骨病,水凌火气眼生烟, 金水死时为风癞,土多水少败丹田, 土遭木克脾胃弱,火胜金残血里眠, 水深金重逢水厄,遇水定教落深渊, 水少火多应受渴,火多土少语狂颠, 水若满兮火若明,水满火明寿难延, 金纯切忌四肢损,土多带火受忧煎, 木若盛时应蹇塞,更须仔细辩根源。 原文(2):鬼门关 人过鬼门,气度消关。 火忌申酉亥(甲申、乙酉、癸亥;消关者,病、死、绝), 金嫌亥子丑,水土寅卯巳(水忌戊寅、己卯、丁巳,土忌庚寅、辛卯、己巳), 木怕巳午申(辛巳、甲午、壬申), 更若逢阴鬼,寿算永不停, 艰辛尤住世,发即祸来寻, 若人逢此地,不请怨天文。 原文(3):气短法 鬼限生来有所忧,欲知人死向斯求, 金哥出去休骑马,火弟归来莫跨牛, 土人切更防猪兔,难保年光到白头。 (即小兄例中鬼关杀) 时兼本命还相遇,富贵之中寿不存。 此乃人间短命法,人生值此少年纪。 又日与时对,更被时克者,是也。 天罡空亡难保守,定知恶死路头亡。 (或云冲而不散无害)(并神白经) 十八:《五行精纪》卷三十四收录 原文(1):论晦数 夫晦者,乱也,暗也。 天晦则星辰变易,日时失序; 地晦则百川沸腾,山冢卒崩, 高岸为谷,深谷为陵; 昼晦则日有重晕,飞埃起雾,不雨而阴; 夜晦则月没魄化; 人晦则三纲不振,五常共愆,臣杀其君,子杀其父,皆晦乱之道也。 太岁者,人君之象,率领诸神,统正方位,斡旋时序,总成岁功。 凡人年、月、日、时者,臣也,不可渎犯于君,若生日、生时,与逐年太岁天元干合者,谓之晦气,必主阴灾,发灾在支干所犯之月,重者死亡,轻者灾挠也。 凡生日、生时,天干与逐年太岁干合者,谓之晦气入门。 旺则在门户眷属之灾,气并冲合死绝,主身灾。若在相刑之位,更气困,主身灾,有祸。 若在六害之位,主阴小有灾,或奴婢走疾之恼。若在时日宅墓,谓日前五位为宅,时后五位为墓,主门户多恟,及阴人为挠。 若有怀妊者,必产后有不安之象,利生女,不利生男,若生男子,两有一失,与大运一同论也。 晦气入门者,当有妇人厄难,孕者即免。 (又云,主阴人妊孕,生女减咎,生男须一失)若在地支六神中相合,为之鸳鸯合,主有好事,若有用,主添进人口。 若相憎,则有别离之事。若太岁克生时,亦身灾。 小结: 通过整理全书收录的《神白经》,不难发现其书对于纳音的运用涉及并不太多,反而非常重视真气五行与五行成象与否,另外也涉及一些神煞作用,对于禄马官印食,十神都有讲解,但是基本没有谈格局,谈虚实之类用法,而且有支元藏干的概念,引用赋文亦多,通过比较,初步判断《神白经》本身有原文与原注,原文或者是全部以歌诀的形式体现,类似于《沈芝源髓歌》和《理愚歌》之类的,但歌诀已经散乱混入注解,目前经纪收录的基本是注解原文并录,而且属于南宋时期作品,因为已经总结比较完善详细,与早期的用法有不少区别,应该是在《广信集》之前的一部禄命集成著作,所以常规的用法谈的不多,或者引入精纪的并不多见,主要是真气五行,月令,月气的运用为主,其重视日元,日时组合,支元藏干概念,还有不谈格局,拱夹暗带之类技法,神煞与纳音的运用占比也在删减,疑是有开后面子平法之先声,更多的内容,还有待整理,总得来说,是一部比较具备鲜明特色的禄命著作,值得认真参学。 |
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