    我们人生中遇到的几乎所有的问题，庄子都能从中找到答案。 虽然庄子生活在2000多年前，但却是一个很具有现代精神的人。通过庄子的智慧，放在今天，给出了我们人生的三条宝贵的建议。第一条就是别装……  如果说老子是道家的开山鼻祖，那么庄子就是把老子的道家思想具体化，真正放在生活的各个层面展开。与老子的《道德经》相比，《庄子》的最大特点就是把深邃的道家思想变成文学，通过神话、寓言、传说等各种神奇故事带到世人面前，让道家思想更具有了人间烟火的味道。因此，《庄子》也被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 有句流行语说：“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。这里面其实也有庄子的智慧。在庄子看来好看的皮囊只是外形，不是内核，庄子甚至推崇那些长得虽然可能奇丑无比，但是极富精神魅力的人。 比如《庄子·人间世》里有这样一个人，有一个丑人叫做支离疏，他长得非常难看，他的脸藏在肚脐之下，肩膀高过头顶，脑后边的发髻朝天，两条大腿和胸旁的肋骨相连，简直就像怪物一样。这样一个畸形的人，可以帮别人筛稻谷、糟糠，这项工作的收入，让他养活十来口人。支离疏虽然畸形，不但不是家里的累赘，反而可以赚钱养家。 庄子还讲了一个哀骀它的故事，鲁国的国君鲁哀公和人聊天，说起天下有个长得非常丑的人叫哀骀它，谁见他一眼都会感到害怕。他无权无势无钱，但是很奇怪，无论男女，只要和他交往过的人没有一个不爱慕他。鲁哀公很好奇，也去见长得非常丑的哀骀它。果不其然，鲁哀公被这位丑人深深折服了，甚至愿意把自己的财富和他一起分享。 如果说支离疏只是能够养家，那么哀骀它简直是粉丝无数，他们都是形残而神全的人。所以庄子是践形而贵神，他非常注重人的精神魅力，他认为只有彻底放下人的外表上的执着，才能更加重视一个人精神的光芒。 在这些故事中我们可以看出庄子是如何看待人的外在和内在的。他们真正看到了人的本质是在于内在的精神，而不是外表的装扮。 老子说：“道法自然。”人一装就不那么生动可爱了，人一不装，就生动了，就有趣了。生动就是没有条条框框，不死板，顺应自然。有趣就是展现出自己的真实面貌、真性情、真实喜好。 一个小孩子和一个捡废品的老爷爷都能聊到一起去，这就是因为不装，不装就平等了，可爱了。朴与真，很可贵。 道家是提倡返璞归真的。 如何才能活出真实的自我？ 首先要去掉心中那种对唯一标准的执念。 庄子还讲了一个著名的故事叫三问三不知，讲的是王倪与啮缺，他们两个的一次对话，这两个都是古代得道的隐士。王倪是老师，啮缺是王倪的学生，问老师这个世界有共同的标准吗？老师反问：人睡在潮湿的地方，腰就会疼痛，那么泥鳅会这样吗？ 我们要放下对唯一的标准的执念，要更开放地去看待各种事物的个性。我们要努力去实现自己心中的热爱，才能放下那种装的表面，有真本事的人才能有真性情。 很多学生他们所学的专业不是自己热爱的，可能是父母或者老师为他选择的。什么专业热门，什么专业好赚钱，好找工作，父母就拼了命让自己的孩子去学，结果他们学得非常痛苦。可能把整个青春都葬送给了一个不感兴趣的专业，而且看不见未来。 哈佛大学是大部分人眼中最好的大学，能从这个学校顺利完成学业是大部分人的梦想。但扎克伯格发现了自己的热爱的事业后，中途弃学，去专心做他的Facebook。比尔盖茨发现自己热爱的事业后，从中途弃学，专心做他的软件。 现实证明他们的选择是对的，他们没有像其他人一样按别人眼中的标准坚持完成学业。这个世界没有唯一的标准。 我们对于个体的独特性是否有勇气去接受和面对呢？ 一个女孩从14岁开始整容，总共花了50多万美金，号称脸上装了一栋房子。 有人问她怎么花那么多钱整容，她说，整容这件事会上瘾的。只要有人说她脸上有一点点瑕疵，她就想去整容，想要一个完美的脸蛋。像这样完全把自己交给他人的审美标准也是很残忍的。 所谓人比人气死人，而这种比较，往往是一种社会约定俗成的尺子，什么样是美的，什么样是丑的，这样就抹杀了每个个体的那种特殊性和存在感。那如何才能够从比较中脱身而出，夺回自己人生的方向盘呢？ 首先自己得跳出别人的制定的尺子，内心有定力，分清楚什么是内在，什么是外在。要知道生命的尊贵不是因为长相，也不是因为别人的肯定，而是因为自己活成了自己。生命本身就是值得尊重，值得爱的，无论长成什么样，无论拥有什么。 道家讲“道法自然”，人只有顺应自己的内心行事才能走得更远。我们做事是需要持续的动力的，只有内心最真实无欺，按照这个愿望去飞翔，才能有源源不断的燃料，也才能飞得更高更远，像庄子笔下的大鹏一样。 老子西出函谷关隐退，庄子隐而著书常无粥米，他们可能是某些人眼中的失败者，但他们的内心是笃定的，是自由的。 这也是庄子中的一句话说：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”。全世界都赞扬你，也不一定你就是对的，全世界都否定你，也不代表你就是错的，重要的是你内心是否有定力。其次就是要放下自己量别人的尺子。这其实更难做到，因为别人用尺子量我们，我们很容易感受到。但是我们用尺子去量别人的话，自己都不知道。 庄子《齐物论》中有一句话叫“恢诡谲怪，道通为一”，可谓点睛之笔。意思是宽大的、畸变的、诡诈的、怪异的等千奇百怪的各种事态，从道的意义上讲，都是相通而浑一的。庄子认为外在的各种不同都只是表面，从道的角度看都是一样的，在道面前人和人都是平等的，平等地对待不同的人。 人们坐飞机的时候，飞机慢慢起飞，我们看下面楼房一点点变矮、变小，最后变成了小点点消失了，只剩下满天的云，天底下的一切事物又有什么区别呢？从“道”去看问题，就是从更大的视野、更长远的角度看问题。 庄子的《齐物论》讲的也是这个共性，“齐”就是平等。这个思想很现代，我们可以用“齐是非地” 、“齐物我”、“齐美丑”、“齐生死”等等来概括庄子的主要思想。这样一层一层地去超越，这样自然就能放下量别人的尺子和别人量自己的尺子，人也就会生出更多的对这个世界的同情心和同理心。 当然我们放下心中的尺子，并不意味着我们就此无所作为，重要的是作为的方式。老子、庄子主张的都是顺着万物本身的发展规律来做事，而不是强行让事物符合自己的要求。 这也是庄子著名的“庖丁解牛”的故事所讲的道理。现在用来比喻掌握了解事物客观规律的人，技术纯熟神妙，做事得心应手。 庖丁给梁惠王宰牛，手法娴熟，梁惠王惊叹于庖丁的技术。庖丁则说：我追求的，是自然的规律。庖丁解牛是用技术来达到道，他追求的是道，用娴熟的技术把刀子去进入，一个厨子杀牛都这么艺术，一把刀用了19年还像新的。那么这里的牛是比喻一个充满了障碍、一个很复杂的社会，它需要我们去认清和躲避，躲避一些伤害我们本性的地方。 用刀如用心，我们在社会上做人做事会遇到各种难处，各种不如意。如果动不动就开撕，动不动就硬扛，结果事没有做成，人也得罪了，这就是用心太厚了，应该变得薄一些。如果我们用心能如庖丁那样，把刀磨得非常的薄，那么几乎是从无进入有，这样的敏锐、专注，我们有什么事情做不成呢？没有了成见，我们也就能游刃有余。 超越功力的境界 庄子的逍遥论：超越功利的境界 我们在追求精神自由路上的障碍除了攀比，还有一大障碍就是太功利。 这个问题庄子是有解药的，那就是“无用之大用”。 庄子讲过一个关于“樗”地大树的故事。庄子的好朋友惠子说“樗”这棵大树长得很不好看，树干不平不直，不中绳墨，卷曲而不合规矩，不是个好材料，连工匠看都不看一眼。他们问庄子应该怎么来看待这棵树呢？ 其实惠子这个人就是典型的功利主义，他是用这棵树是否有实用的价值来衡量它。中规中矩的树当然可以用来做房梁、做家具等等，歪歪扭扭的树可不是没用吗？ 庄子却不这么想，他认为这棵树可以种在什么都没有的地方，广阔的野外，人们在树旁悠闲地散步，躺在树下睡觉，这棵树不会遭到砍伐，看起来它没用，恰恰保全了自己，也成就了大家。 当然这是庄子那个乱世的时候的一个思想，庄子在那样的乱世能保全自己，写出自己的思想就已经很了不起了。 让我们从功利的狭隘的思维走出去，改变我们与外物的关系。 有一个很了不起的舞蹈家，她曾经执导有名的歌舞剧《猫》。谁能想到这样一个有成就的人，她小的时候在学校表现得非常糟糕，学校说她有学习多动症，总是坐立难安，无法专注。 幸好她的妈妈带她看了一位专业的医生，医生通过仔细观察和研究，认定她并没有病，而是一个舞蹈天才。后来她考上了皇家芭蕾舞团，成为出色的舞蹈家。其实这位舞蹈家就是庄子笔下歪歪扭扭的大树“樗”。惠子觉得大树“樗”是个废物，庄子却觉得它有大用。当然这是一个非常好的医生，他能够识得这个小女孩身上的价值，这就好像盲人摸象，那个能从全局观察大象的人才能看到整个象的样子。 虽然国别不同，但是这位医生也可以说是非常有道家智慧，能够遵守“道”。 鲲化为鹏的故事 鲲与鹏是两种生物，庄子把鲲描述成了一条大鱼，大到难以想象。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏”。意思是北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲体积巨大，不知道有几千里。北冥也就是北海，生活在北海里，鲲感觉到不自由，于是化而为鸟。 这个“化”字很重要，当人感到不自由的时候，就要学会转化，获得灵魂的升华。这需要积累，需要勇气，需要观念上的裂变，更需要时机。这就是“海运则将徙于南冥”的那个海运，鹏鸟随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海，就是鲲化为鹏的重要的一个时机。 在这样的各种条件一应俱全的情况下，人就能达到逍遥的境界。 当然改变内心只能靠自己，很难，也很容易。一旦改变了自己的信念，我们真正掌握了“道”的哲学，我们就实现了这种转化，我们就会像大鹏那样奋起直飞，达到自己心目中的南冥（指南方的大海）。 庄子说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”，意思是山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。我们看到的画面就会与以前完全不一样了。  |
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