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如果将一万五千多字的论语做个归纳合并，可以总结为：孔子是一个好学、自律、洞察人性、崇尚秩序、实事求是的人，他终身所追求的，是建立一个有序和谐的社会，就是所谓的“道”。 好学、自律是向内的、个人的、内在的，通达世故、遵礼仁爱是向外的、社会的、外在的。孔子向内自修自律，对外成仁成义，致力于恢复周礼、传播文化、造福民众，以此为终极关怀，解释了生命的意义。 中华文明是一种基于现世而非来世或轮回的文明，中华文明又是一种寄托于内观、自修，而非寄托于外部（如知识、神）的文明。孔子自律、务实的一生就是典型的例子，这样一个现世的、务实功利的文化特征一直影响到当下的世界，在经济上的表现就是：勤奋好学的东亚儒家文明国家已成为世界最大的工业生产区。 结合到个人来说：如果你是一个好学上进的人，大致可以是孔子心目中的“士”了。如果你又是一个遵纪守法、与亲友同事和睦相处的人，基本上可以是孔子所说的“君子”了。如果你终生努力、与人为善，为社会做出了突出的贡献，那你就接近孔子所说的“圣人”了。 所谓发扬中华文化传统，就应该做一个终生学习、自律自强、守法爱人、实事求是的人，就应该积极学习其他国家的科学技术、倡导宪政法治。 《论语》摘录 1 学习：“朝闻道，夕死可矣”。“学而时习之，不亦说乎？”，“温故而知新，可以为师矣'。“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”,'学而不思则罔，思而不学则殆'。“学如不及，犹恐失之。”，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”，“敏而好学，不耻下问。”,“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”，“仕而优则学，学而优则仕。” 2 自律：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”、“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人。”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。“君子耻其言而过其行。” 3 洞察人性：“巧言令色，鲜矣仁！”、“慎终追远，民德归厚矣”、“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”、“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 4 崇尚秩序：“君使臣以礼，臣事君以忠。”、“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”、“君君、臣臣、父父、子子”、子以四教：文，行，忠，信。“上好礼，则民易使也”。 实际上，“仁、义、礼、信、忠”的内涵、本质就是秩序，和西方宗教中的“约'（新约、旧约）及宪政法制的内涵是一致的。 合并归纳的《论语》全文 一：好学部分 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”，学而时习之，不亦说乎？。子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”。子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”。8.17子曰：“学如不及，犹恐失之。”。19.6子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”。子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”。7.2子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”。19.7子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”。19.5子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”。19.13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”。吾十有五而志于学，子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”15.31子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”7.20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”。7.22子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”。7.28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”。子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”。子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”。子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”。哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”。6.21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”。子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”。7.1子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”。7.14子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”。7.17子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”。7.18子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。7.32子与人歌而善，必使反之，而后和之。9.6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”。9.7牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”。9.8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”。15.3子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”。15.10子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”。15.13子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”。15.32子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”。16.9孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”。16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”。16.11孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”。20.3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” 二：自律、自强部分 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。12.1颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”。15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。13.6子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。子贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。“君子欲讷于言而敏于行。”。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”。子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”。人不知而不愠，不亦君子乎？。君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。不患人之不己知，患不知人也。7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”。7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”。9.26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”。有朋自远方来，不亦乐乎？。泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。15.2在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”15.9子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”15.19子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”15.20子曰：“君子疾没世而名不称焉。”15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”15.22子曰：“君子矜而不争，群而不党。”15.23子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”15.30子曰：“过而不改，是谓过矣。”15.36子曰：“当仁不让于师。”15.37子曰：“君子贞而不谅。”15.38子曰：“事君，敬其事而后其食。”15.39子曰：“有教无类。”15.40子曰：“道不同，不相为谋。”15.41子曰：“辞达而已矣。”15.42师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”16.4孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。”16.5孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”16.6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”16.7孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”19.9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”19.10子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”19.11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”19.14子游曰：“丧致乎哀而止。”19.15子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”19.16曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”19.17曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！” 三：洞察人性 巧言令色，鲜矣仁！道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“君子不器。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”子曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。’违之，何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：'非敢后也，马不进也。’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”。。。。。。 四：崇尚秩序 礼仪 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”，7.7子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”。7.8子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”。7.24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”。7.25子以四教：文，行，忠，信。7.29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”。7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”。7.33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”。“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”。8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”。8.5曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”。8.8子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”。8.9子曰：“民可使由之，不可使知之。”。8.10子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”。8.14子曰：“不在其位，不谋其政。”。乡党第十 10.17厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。10.22朋友死，无所归，曰：“于我殡。”。13.9子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”。13.16叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”。13.18叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”。13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”。13.30子曰：“以不教民战，是谓弃之。”。定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”。子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！。弟子入则孝，出则弟，谨而信。孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰'无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”。孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”。曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”。子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”。孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”。三家者以《雍》彻,子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”。子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”。或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”。子曰：“事君尽礼，人以为谄也。季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”。子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”。子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”。王孙贾问曰：“'与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”。子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”。子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”。子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”。“德不孤，必有邻。”。“以约失之者鲜矣。”。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”。子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”。季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”。颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”。7.9子食于有丧者之侧，未尝饱也。7.10子于是日哭，则不歌。7.12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”。7.13子之所慎：齐，战，疾。7.15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”。7.16子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”。7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”。7.21子不语怪、力、乱、神。7.23子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”7.27子钓而不纲，弋不射宿。7.30子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”7.31陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告，子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”7.36子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”7.37子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”7.38子温而厉，威而不猛，恭而安。8.2子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”8.4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”。8.11子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”8.12子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”8.13子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”9.5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”9.9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”9.10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”9.15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”9.16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。10.2朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。10.3君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”10.4入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。10.5执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。10.6君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。10.7斋，必有明衣，布。斋必变食，居必迁坐。10.8食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。10.9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。10.10食不语，寝不言。10.11虽疏食菜羹，必祭，必斋如也。10.12席不正，不坐。10.13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。10.14乡人傩，朝服而立于阼阶。10.15问人于他邦，再拜而送之。10.16康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”10.18君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。10.19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。10.20君命召，不俟驾行矣。10.23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。10.24寝不尸，居不客。10.25见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。10.26升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。10.27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。12.2仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”12.3司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”12.4司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”12.5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”12.6子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”12.14子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”12.15子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”12.16子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”12.17季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”12.21樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”13.1子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”13.19樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”13.22子曰：“南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”13.23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”13.26子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”13.27子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”13.28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”14.12子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”14.13子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！” 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