他山之石：日本汉方医腹诊推介（干货）

平凡的人 2024-03-06 发布于内蒙古

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目前，日本汉方医界临证诊断方法，除望闻问切四诊之外，都必行腹诊。据笔者实地考察，凡汉方医门诊、病房的病志，均特设有腹诊专页，并预先绘制空白腹象图，医者诊察病人之后写病志时，在空白腹象上注明腹证之各种诊象，以此做为重要诊断依据之一。

日本医家在德川时代(16世纪)宗《内经》、《难经》和《伤寒论》有关腹证和腹诊之论述，深琢精研，逐渐形成了独特的腹诊理论和方法。后来，又形成了两个派系。一派以《内经》、《难经》为主，称“难经派”；另一派以《伤寒论》为主，称“伤寒派”。两派各有千秋。

本文拟简介日本汉方医之腹诊起源、理论根据、腹诊方法以及常见腹证之辨证，供中医界同道理论研究和临证参考。

一、腹诊之起源、派系与理论根据

(一)腹诊之起源

日本医家在德川时代开始提倡腹诊。据日本医学史和有关文献记载，最初倡导腹诊者为竹田定加(1573～1614年)。如日本《皇国名医传》载：“候腹之法，其起久矣。天正庆长年间，竹田定加(号阳山)著《诊腹精要》首倡；其后，松岗意斋和北山道长著《腹诊法》、高井直茂著《元仙腹诊》、浅井惟寅著《内证诊法》、高村良务著《腹诊秘传》等，对腹诊均有发挥。”

亦有说腹诊之倡导者始于五云子，认为《五云子腹诊法》为日本最早之腹诊专著。据日本《皇国医事年表》载：“五云子殁于1660年，姓王，字宁，中国福建人，庆安中加入我籍，在长崎行医，后转至奥州秋，更在江户名声大振。”

另据《诊病奇侅》附录《五云子腹诊法》跋：“诊腹之法，唐山反无其说，五云子之于术，岂宿有独得，抑入我籍之后，观我医之伎，就有发明乎。”故日本最早倡导腹诊者，究为何人，其说纷纭，尚未趋一致。

(二)腹诊之派系与理论根据

日本医家从德川时代起，对腹诊著书立说者如雨后春笋。据大塚敬节氏报道，日本现有腹诊专著书籍，达77种。其中属于“难经派”36种，“伤寒派”36种，“折中派”5种。另外有书名并有作者但未见其书者28种。由此可知，日本医家重视腹诊之程度。在日本汉方医界最为推崇之腹诊书籍为《腹证奇览》和《腹证奇览翼》。

1、“难经派”腹诊

此派系腹诊之形成，最初由针师所开辟。在杉山和一(1694殁)著《选针三要集》中有“针师不懂经络，百病皆由腹推测”的记载。就是说，当时的针师无视经络，将腹部与脏相配，以此诊断“邪气之位置，判定脏腑之虚实，疾病之预后，治疗方针。”此派系的腹诊理论根据为“肾间动气”；其腹诊方法由“按之牢若痛”衍生而成。

其理论根据和方法均源于《难经》八难、十六难、六十六难。如“肾间动气……此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原”；“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也”；“脐之左有动气，按之牢若痛……有是者肝也。”

德川时代名医森中虚钻研《难经》有很深的造诣，其名著《意仲玄奥》(1696年成书)论述腹诊理论根据以及腹部与五脏相配等甚为详尽。他认为“肾间动气”可识死生吉凶，如说“观病人之腹，切肾间动气之所在，识死生吉凶。”同时他还认为病家脐上或右或左均可发生动气。脐左动气，诊断肝病；脐右一带为肺属，此处有动气，死期将近；……中脘动气，可诊脾胃强弱；脐下有动气，诊肾之盛衰。”

“难经派”腹诊之代表作为《诊病奇侅》。该书作者为多纪元坚(1795年生)，他集前人腹诊之大成编辑成书。共有四种版本。第一种版本天保4年(1833年)出版，共搜集北山寿安、森中虚、堀井对时等17家腹诊书之精要；第二种版本除上述17家外，又增补竹田阳山、味岗三伯等10家腹诊论著之内容；第三种版本由松井子静编译成中文本，成书于明治21年(1888年)，译此书目的，拟将日本之腹诊介绍给中国医家，这也是日本第一次向我国输出汉方医书。

同年(光绪戊子年)在上海印刷发行；第四种版本为石原保秀(1877～1943年)校订本，昭和10年(1935年)刊行。此书为何名为《诊病奇侅》?所谓“奇侅”，据日本医家解释，望闻问切四诊为中医诊断之正法，而腹诊为四诊之外另一法，故名“奇侅”。

2、“伤寒派”腹诊

此派系之鼻祖为后藤艮山(1659～1733年)，其名著为《艮山腹诊图说》。该派系后继之名医，人才辈出，腹诊专著甚多。被称为日本古汉方派之泰斗者吉益东洞(1703～1773年)极为重视腹诊。他说：“腹者有生之本，故百病根于此焉，是以诊病必候其腹。”又说：“先证不先脉，先腹不先证也。”强调诊病必须候腹。

此派系腹诊源于《伤寒论》和《金匮要略》之诸“腹证”。如“胸胁苦满”、“胁满”、“心悸”、“脐下悸”、“心下悸”、“心中悸”、“心动悸”、“心下坚筑”等。此派系不仅论述腹证之诊法，而且有论治和方药。如后藤艮山治疗“心中悸”用半夏、茯苓；“心下悸”用茯苓、甘草；“脐上动”用大柴胡汤、厚朴枳实汤；“脐旁动气”为大肠湿热，方用厚朴七物汤、厚朴三物汤；腹中一侧硬而胀者，按脐有动气者，为内实证，用攻下法，无动气者为内虚，方用四逆汤、理中汤之类。

“伤寒派”腹诊源于《伤寒论》已如上述，但其诊法和部位也有源于《内经》者。如稻叶克文礼(1805年殁)著《腹证奇览》序言曰：“古有言，病所根在腹，探以知其壅滞。古谓之诊尺，以自鸠尾至脐一尺也。《灵枢·论疾诊尺篇》日'黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何?岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣’。又《内经》曰'尺内两旁，则季胁也。’又按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病态，且古人言疾必言腹心，然则腹诊之于治疗，莫先于斯。”

这里引用《灵枢》诊尺，既有望诊又有切诊，但其诊尺之部位与我历代医家认识不一，文中“独调其尺”，一般理解“尺”为尺肤，其部位在肘至腕之皮肤。而日本医家将“尺”之部位理解为鸠尾至脐(神阙)。笔者认为“尺内两旁，则季胁也”之“尺”，不论从全文理解，或从字意理解，其部位在腹是正确的。

“伤寒派”腹诊之代表作为《腹证奇览》。该书集各家腹诊之精华而编著，作者为稻叶克文礼，成书于1800年。书中既论述腹诊之方法，又强调腹证之辨证，并且有治疗之方药，更为可贵者，每一方证均附有形象化之腹诊图，使读者一目了然。稻叶克文礼师于古方派吉益东洞之信徒鹤泰荣门下，勤学“伤寒派”腹诊法。他为了精益求精，遍历日本各地，搜集诸家腹诊著作。1793年在远州滨松与和久田叔虎相遇，并收其为门徒，师生肝胆相照，共同钻研腹诊术。

文礼病故后，叔虎继师业，于文化6年(1809年)著《腹证奇览翼》初篇出版；天保4年(1833年)二篇出版；永嘉6年(1853年)三、四篇出版。1981年5月间，医道日本社复刻《腹证奇览》、《腹证奇览翼》，二书合版名为《腹证奇览》(全)，并由日本当代名医大塚敬节、矢数道明解题，现已正式出版。自昭和初年日本汉方医复兴以来，《腹证奇览》最为流行，汉方医家之腹诊法多以此为据，运用于临证。

二、腹诊的方法和辨证

(一)腹诊方法

综观日本各家之腹诊，其手法大致分为覆手压按法和三指探按法。不拘何法，凡腹诊时，病人仰卧，两腿伸直，两手附于两股之侧，放松腹力，心情平静。医者坐或立于病人右侧施术。

1、覆手压按法：

医者以右手掌覆于患者之胸腹，五指微浮起，先徐徐抚摸胸上二、三次，然后抚摸腹部。诊时手掌轻轻随患者呼吸行之，无阻其气，再渐渐重押，左旋右还，候胸腹内之静躁，诊肌肤滑涩润燥。《诊病奇侅》曰：“凡按腹专用左手，右手亦非不可，唯使左为佳，先将左手掌上齐鸠尾，鱼际当右肋端，掌后侧当左肋端，指根当中脘，始轻轻按过，渐渐重押，三处进推，左旋右还，按动无休，不宜少移，良久掌中与腹皮相摩，其间似热非热，温润似汗为度，如是则掌下腹里，滞结之气，融合解散，莫不犹开云见日也，唯以久按静守半时许为妙。”

2、三指探按法：

医者以右手食、中、无名指之侧，微微按腹皮，审候凝滞、结聚。若探按有结聚，宜辨大小以及痛与不痛。如按有微小之征，再以中指探按之；或以三指直立深探，以察腹底之候。《腹证奇览翼》曰：“以右手食、中、无名指之侧，上自缺盆起，逐渐移于左右肋骨之间细探之… …沿左右季肋。乃至章门，返回再脘边至脐，探按左中右几行(始于任脉，二行三行及两胁下，章门下行而按之)……按少腹左中右，亦同几行……”

(二)腹证辨证

腹诊的目的主要是辨腹证。辨腹证之前，必先识体之肥瘠，气之虚实，肤之润燥，肚腹之大小，男女、少壮、老人之异；次则辨各种腹证。

1、平人之腹

平人之腹，皮肤周密不粗，宗筋端正，细理条长，任脉微凹，至脐按之有力，推之不拘挛，少腹充实，肥腻如凝脂，温润如抚玉，肢肉敦敦，血色洁净，不肥不瘦，清阳布扬，浊阴归腑。少壮之腹，上虚下实为常态，老人之腹，下虚上实为常态；脐下软弱，脐上坚强，少人为变，老人为常；脐上软弱，脐下坚强，老人有寿，少人无妨。

2、辨虚里

腹诊必先诊虚里之动否。人之生以胃气为本。《诊病奇侅》曰：“虚里者，胃之大络，而元气之表旌，死生之分间也”故虚里之动否，可辨病之轻重。其动在左乳下，按之应手，动而不紧，缓而不迫者，宗气积于膻中，此为常；其动洪大弹手，上贯膻中，气势及于缺盆者，宗气外泄，诸病有此候者，为恶兆；若虚里数而时绝者，病在胃中之候；若动结涩者，内有症瘕之候。凡此大动者，与绝而不应者，俱胃气绝也，亦为凶兆。

3、候五脏

日本医家根据《内经》、《难经》有关论述，把五脏与腹相配而运用于腹诊，借以判明虚实。

(1)诊肝：《素问·脏气法时论》曰：“肝病者，两胁下痛引小腹”；《灵枢·经脉篇》曰：肝经“布胁肋”。故肝病者，腹诊两胁，轻按胁下，皮肉满实而有力者为肝之平。两胁下空虚无力者为肝虚、中风和筋病之候。据《诊病奇侅》载：“男子积在左胁者多属疝气；女子块在左胁者多属瘀血。动气在左胁者肝火亢也。”

(2)诊心：《灵枢·本脏篇》曰：“无者心高”；《灵枢·九针十二原篇》曰：“膏之原出于鸠尾一；肓之原出于脖胦。”故心病者腹诊须候鸠尾。轻按有力而无动气者，心坚之候；轻按有动气，重按其动有根者，心虚之候；手下跳动，重手却无根者，触物惊心之候；心下动气，牵脐间者，心肾兼虚；心下有动气，身如摇者，心神衰乏之候；一切痛在下部者，动气乍见心下，或心痛如刺，呃逆呕哕者，难治之候。

(3)诊脾：《难经·四十四难》曰：“太仓下口为幽门，大肠小肠会为阑门。”此为传送幽阴，分阑化物，输当脐下一、二寸之分，名曰下脘、水分，胃气之所行也，故此间诊脾胃之盛衰。脐上充实，按之有力者，脾胃健实之候；脐上柔虚，按之无力者，脾胃虚损之候；脐上虚满，如按囊水者，胃气下陷。

(4)诊肺：《素问·刺禁论》曰：“鬲肓之上，中有父母”，此为心肺之谓也。故胸者肺之候；左右膈下肤润，举按有力者，肺气充实之候；轻按胸上，腠理枯而不密者，肺虚之候；左右膈下柔虚，随手陷者，胃气下陷，肺气大虚之候，其人多为短气。

(5)诊肾：《难经·六十六难》曰：“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也”。故按脐下和缓有力，一息二至，绕脐充实者，肾气之是也；一息五、六至属热，手下虚冷，其动沉微者，命门之大虚也；手下热燥不润，其动细数，上支中脘者，阴虚之动也；按之分散者，一止者，原气虚败之候；一切卒病，诸脉虽绝，脐尚温者，其动未绝，仍有复苏之机。

4、心下满

心下满，一般指上腹部紧张，有自觉、他觉和自觉他觉均满之别。成人之腹，下腹比上腹膨满为佳，反之为疾。心下满实证居多。

5、心下痞硬

心下痞为心下、胸胁痞闷堵塞之自觉症状；他觉则为心下部腹壁紧张。心下痞无抵抗压痛，有振水音者，多为虚证；心下痞硬，除上述自觉症状外，按之坚硬有物，并有抵抗压痛，此多为虚实夹杂。心下痞硬有痞坚、坚硬、石硬、坚满之别。

6、胸胁苦满

自觉胸胁季肋部痞塞充满，或有苦痛感；医者按其两胁，或以指押肋弓下缘有抵抗感，或有压痛。此证一般属柴胡证。

7、腹软无力

全腹软弱无力，脉亦沉弱，手足冷者，为里虚之候；全腹软弱无力，又肠蠕动不安，亦为虚证；腹软弱，但腹底有力者为实证。

8、腹满

按之充实有力且痛者为实满；按之软弱无物、不痛而适者为虚满；腹满伴有便秘者多为实证；下痢又腹胀满者为虚证；有腹水而胀者多为虚证；腹满底有力伴便秘而脉有力者为实证；腹满而皮硬、底无力而脉微弱者为虚证。

9、小腹拘急

小腹指下腹，或称少腹。小腹处于拘挛(即腹直肌紧张)状态，按之硬有冷感为下焦虚寒；尚有小腹弦急之称，此亦表现为腹直肌紧张，但紧张度较前更强。此症多为下焦肾虚证。