 看透财富的司马迁 一、人的欲望是无穷的，无法压制的 《货殖列传》开篇引用了老子的话“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。” 老子认为，统治最理想的境界就是，小国寡民，人民都在自己的国土上讨生活，不迁徙，不交流，不见异思迁，在自己的土地上安居乐业，这样就不会有纷争，就会天下太平。不交流，就不会有发展，所以老子的天下太平是以不发展为前提的，是以人们可以安于低物质生活水平为前提的，是以人们欲望有限为前提的。结果就是人们世代在低物质水平的状态下重复生活繁衍。 太史公认为，除非堵塞人民的耳目，否则老子的理想世界不会出现。纵观历史，自从虞夏以来，人们的耳目贪图好的声色，嘴巴贪图美味，身体贪图安逸愉悦，心里希望彰显自己的地位、能力，以获得荣耀，情况一直如此。这种习俗已经慢慢浸淫人民很久了，说以再美妙的言论终究也无法改变了。所以，最佳的统治者会顺应人民的这种习俗，其次会用利益引导，再其次会用文化教诲，再其次会用法令约束，最糟糕的是与民争利。 二、逐利是人的天性，忙忙碌碌，与蜜蜂蚂蚁无异 “天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”人们都在逐利，都害怕贫穷，上至帝王将相，下至平民百姓。 农民耕作生产粮食，虞人开山伐树提供原材料，工匠制作器具，商人贩卖流通，这难道是靠发布命令要求他们这么做的吗？人们各自发挥自己的长处，竭尽自己的能力，以得到自己想要的东西。人们都在自己擅长的领域积极做事，就好像水往低处流，日夜不停，不需要召唤，没有人要求，人们都在从事自己的生产。这难道不就是自然之道吗？ 由此观之，不论是深谋于廊庙、论议朝廷的达官贵人，还是隐居岩穴守信死节的高士，其根本目的也都是为了富厚、显赫。 故“富者，人之情性，所不学而俱欲者也。”追求财富，是人的天性，是不学而能的。不论是农、工、商、贾、畜，还是士大夫，都在追求财富，多多益善。只要在自己的智力范围，没有不竭尽全力去攫取财富的。 太史公列举了士兵在战场拼命，贼人作奸犯科，妓女描眉画眼，猎人不避猛兽，赌徒斗鸡走狗，医生焦神极能，官吏舞文弄法，无一不是为了获得富贵。 三、礼节是人在富裕之后的需要 人们在解决了温饱问题，衣食无忧之后，就“心夸矜势能之荣”，开始追求名誉地位，希望得到别人的认可和尊重。谁都喜欢那些彬彬有礼、乐善好施、人畜无患的人，所以那些追求声望的人选择仁义之道也是很自然的事，故曰“人富而仁义附焉”。所以管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 礼生于有而废于无。 人富裕之后行仁义，客观上利他，主观上依然是为己，是自己的需要。一是被人认可、尊重、赞誉的虚荣心的需要；另一个深层次的原因是为了更好的保有自己已经得到的财富。礼节也好，仁义也好，提倡的都是让、予、不争，当社会充满仁义之风，饥者不食嗟来之食，谁还会去觊觎富人的财富呢。所以，带头遵礼仪，施行仁义，也是富人保护自己财富的需要。故曰“人富而仁义附焉”。 那些为富不仁的人，财富对他们终究是昙花一现，甚至带来杀身之祸。所以，人富且有仁义，财富才可能保有。 四、正确的财富观 1、财富最大的价值是带来自由 “然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。”那些积累了大量财富资产的人，不用到处奔波，不用亲力亲为，或者放贷，或者雇人，坐在家里就可以收取钱财，衣食无忧。可以游山玩水，可以风花雪月，可以探索未知，可以著书立说，可以辅助弱小，可以豢养侠义之士。一句话，可以有诗和远方。 2、应以甘于贫穷为耻 “若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。”太史公说，贫穷到温饱都解决不了，捉襟见肘，还不以为耻，那就没有办法了。 “无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”没有隐士那样高洁的操行，长期处于贫贱，还常把仁义挂在嘴边，应该感到足够羞耻。 3、理直气壮追求财富，但不以伤身为代价 “今治生不待危身取给，则贤人勉焉。”如果创造获取财富的同时，不给自己带来危害，贤人也会去努力追求的。所以孔圣人说“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。 五、致富的观念和手段 1、苦力，智力，时机 “是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。” 当人们白手起家时，没有任何基础，也无法借贷，只有先给人打工，相当于卖苦力。只要省吃俭用，打工不仅能够积累资本，还可以学到东西，增长智力。 当积累了一定的资本之后，就可以考虑创业，用脑子放大资本的价值，经营赚钱。脑子得有对行业的了解，对人性的了解，对时间作用的了解，以及对这些了解的不断完善。 当资本已经很雄厚时，就要通过投资获益，但投资最重要的是要看准时机。“故善治生者，能择人而任时。” 2、行业的选择很重要 “夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。” 对于白手起家者，从事农业和工业，都不如从事商业赚钱来得快。 3、贱买贵卖，钱要流动起来 “论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。” 4、不贪与时间的化学反应 “是以廉吏久，久更富，廉贾归富。” 当官挣钱要清廉，清廉官才能做得久，享受俸禄的时间就长，就可以积累巨大的财富。商人不贪，愿意和他做生意的人就多，生意就可以做的长久，所以廉贾归富。 六、财富的威力 财富和权力一样，可以增加人的势。势是一种力量，一种威严，一种气场，让人不敢狎昵，不敢冒犯，不敢轻浮，不敢直视，使人甘于卑下，畏惮，被役使，甚至甘于做奴仆。 “凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”对老百姓而言，当和别人的财富相差十倍时，就会卑下，相差百倍时，就会畏惮，相差千倍时，就愿意被役使，相差万倍时，就甘愿委身为奴仆。这就是财富的威力。 当年苏秦游说六国成功，携六国相印返回家乡时，其昆弟妻嫂侧目不敢仰视。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！” 谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。 “千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？” 在保障私有产权的社会，财富和权力一样有威力。 七、财富的规律 “由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”所以说，发家致富没有固定的行业，财货也没有固定的主人。能干的人会使财富聚集，败家子会让财富瓦解。 “贫富之道，莫之夺与，而巧者有余，拙者不足。”贫穷还是富裕是有道可循的，这个道是无法改变的，那就是灵巧的人富裕，笨拙的人贫穷。 |
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