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一个人在做梦，梦到自己快溺死了，在梦中希望有艘船来救他。却不知道淹他的水、救他的船、快被淹死的自己都只是梦的一部分。 对人生，无论期待修行得到什么结果，还是梦。 修行是梦。可以得到的结果，也是梦。 我们有限的感官以及念头，透过每个瞬间所能体会到的，是不成比例的小。我曾经比喻过，就像从钥匙孔往外看，只能看到一小部分。或者像舞厅里投射灯打出来的光，也只是照亮一个小角落。或者像绞碎机的强力马达在转，我们看到的，最多是绞出来的一点碎屑。 这个身体、这条命，是数不完的条件所组合而成的。是因为我们承认时—空，局限到时—空，而有业力。时—空和业力才更分不开。 其实，如果我们不把自己等同于时—空、肉体、身心，也就没有业力好谈的。一个人即使解脱，只要落在身心，也就自然会有业力。假如我们知道这扭转的力量（业力）多大，就会知道：抵抗业力，一点用都没有。我们落入这个时—空，最多只能顺着它走。 所以，我才会谈臣服：—— 面对瞬间的一切，让它碾过去、压过去、扭过去，不去反弹，不去抵抗它，这个力量反而会消散。 我们反弹，虽然是想抵消它的作用力，却反而承认了它是真的，而不断地增加了它的扭力。于是，这业力还会再来，让我们一次次地痛心。 修行，其实不是要成为一个好人、伟大的人、有用的人、有名望的人。 刚好相反，要成为一个什么都不是的人。 甚至，连什么都不是的人都不是。 ～ 过去人类的价值观念，想象得到的，都是制约，都是限制，都是业力的组合。 所以，要解脱，就要从人类的特质走出来。 要从人类的特质走出来，要看穿：任何人类的特质，都是我们透过过去的制约所累积下来的，跟一体根本不相关。 所谓人类的特质，反而是我们的束缚。 对任何人类的特质不再在意，不再追求，不再把自己等同于种种人类的价值，一个人反而自然会感恩、自然会包容。对眼前发生的种种，知道都是刚刚好，刚好是自己需要面对的。不需要再额外去加一个好坏的标签。表面上再怎么困难或不好，心里也知道是刚刚好。表面上再怎么好，也是如此。对好、坏再也不用反弹。 ～ 有时候，只有透过损失或失落，我们才可以彻底了解生命的无常，而更会下决心要走上灵性的旅程。人生负面的经验，会强化我们这方面的决心，加强我们的信仰。 要信仰的是：无论眼前有什么困难，我们还可以在内心不断对自己肯定、提醒，完全知道在那个时点，这刚刚好就是我们需要的。一点都没有差错。最多是完成我们过去无明所带来的业力。 进一步，不需要再把自己当作罪人或受害者，而是把眼前的任何损失当作机会，转变的机会。 这种认定，本身就是臣服。 信仰，假如彻底，人也就自然醒过来了。 所以，才会说，信仰本身也是最大的恩典。只怕信仰不够。 ～ 头脑是我们转变最大的阻碍。经过千百万年，才累积那么多观念，把我们局限到人生的一个小角落。于是，要修行，要解开这些阻碍，一个人就只能有耐心，给自己机会，让过去的业力一波波翻出来，而不是以为它可以在一夜之间消失。 臣服，本身就带来这种认同，所以人间带来的一切经验，我们都可以接受，都可以包容。我们可以想到，“我”越强化、越坚固，要转变的过程也会更长，甚至会更痛苦。因为“我”绝对不会放过世界或自己，它一定会抵抗到底。 但是，“我”再怎么强势，跟一体相较还是不成比例，早晚还是会被一体吸进去，回到一体。这一点我们不用担心，这一生不消逝，千百万年后也会消失，只是早晚的结果。我们急也急不来。这也是想表达任何因—果造成的时—空或现象，早晚都会消失。早晚，回到一体。因为时—空、因—果和现象本来就是虚拟的架构。 知道了因—果与时—空分不开，一个人自然会选择更轻松的一条路，也就是：当下，就醒觉过来吧。 |
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