陈寿在《三国志》中评价谯周“体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才”“词理渊通，为世硕儒，有董、扬之规”。但为《三国志》作注的裴松之很不给面子，皮里阳秋地揭露了陈寿对他老师的回护。那么到底该如何评价谯周，这个三国时代争议蕞大的人呢？  电视剧《三国演义》谯周剧照 一、素朴不饰谯周，字允南，巴西西充国（今四川阆中）人。 谯周的父亲谯山并（左山右并），字荣始，治《尚书》，兼通诸经及谶纬之学。但他对仕途不热衷，州郡征辟，他一概不就。但他的知名度太大，州里就任他个代理师友从事。所谓师友从事，就是州牧、刺史的师友，取恭敬之意，并无实职。' 不幸的是，谯周很小时，他的父亲就去世了，他只好与母亲、哥哥一起生活。因此，从出身说，谯周算是一个寒族，就是没落的大族。请记住他的这个出身和家世，这对以后他的所作所为影响甚大。 或许是受家学的影响，谯周长大后，对古文典籍表现出浓厚的兴趣。这时他的家道已然中落，但他却对中兴家族不感 冒，只是醉心于读书，以致废寝忘食，读到兴奋处还幽然独笑，俨然一个书呆子。 他精研六经，尤其对书札有专业研究。《三国志》里是这样写的:“（周）颇晓天文，而不以留意。诸子文章非心所存，不悉遍视也。身长八尺，体貌素朴，性推诚不饰，无造次辩论之才，然潜识内敏。” 这段话翻译成白话就是，谯周精通天文，但却无意于此。对诸子百家文章不以为意，因此并不悉心研读。他身长八尺（一米八五多），外貌清奇，诚实不饰，虽无临机应变的雄辩口才，却内秀于心，识理通达，应事迅捷。 从这段表述来看，谯周简直就是儒家“讷于言而敏于行”的现实写照。但果真如此吗？ 裴松之首先对谯周的“体貌素朴”进行了揭露。  陈寿在《三国志》中对老师谯周多有回护 后主建兴二年（224年），诸葛亮领益州牧（参见诸葛亮篇），以谯周为劝学从事。这里裴松之注引了晋人王隐《蜀记》里的一段趣事：谯周初次进见诸葛亮，左右见了他都掩口而笑。谯周出门后，有人就说这样太不雅观了吧，应该抓住是谁领头笑的。不想一向严整的诸葛亮却说：“抓什么抓，我都忍不住想笑，何况你们呢？” 谯周有什么让诸葛亮都忍不住想笑的？结合陈寿的话，可以推知，谯周实际就是个不修边幅的傻大个！什么“体貌素朴”“推诚不饰”，实在是为长者讳的春秋笔法。 但说他“潜识内敏”倒是真的。 二、潜识内敏建兴十二年（234年），诸葛亮病逝北伐前线。这一消息传回成都（今四川成都），谯周立刻从家中起身，前往汉中（治南郑，即今陕西勉县）奔丧。 之所说谯周“内敏”，是因为刘禅很快下诏，禁止朝臣前往吊唁。刘禅下这道诏，倒不是有人以阴谋论说的他忍耐诸葛亮太久的泄愤，相反，正是他尊从诸葛亮丧事简办之举。而且，以诸葛亮在季汉上下的声望，一旦容许朝臣前往，整个朝廷不得立刻停摆？更重要的是，这时的司马懿，还在虎视眈眈。而季汉内部，刚经历了杨仪除魏延的内斗事件（参见杨仪篇），可谓是又一次“危急存亡之秋”。因此这时关闭关塞，保持镇定实在是明智之举。 而谯周因为行事迅速，走在刘禅下诏之前，成功到达汉中，成了成都方面惟一前往吊祭者。 说起来两汉以孝治天下，当时的官员，不但在父母去世时要守孝，在长官去世时，也得守丧。谯周由诸葛亮荐举入仕途，他此举也说不上什么特别。 但如果考虑到谯周以后完全违背诸葛亮的北伐路线，甚至在外敌来临时力劝刘禅投降，谯周此举还是应该予以特别留意的。且先记下这一笔，具体分析我们稍后再说。  谯周对诸葛亮的敬仰应是真心的 三、谏止休养建兴十二年（234年），诸葛亮去世的当年，刘禅依诸葛亮遗命，以丞相长史蒋琬为尚书令，不久又加其行都护、假节，领益州刺史（参见刘禅篇）。蒋琬又升谯周为典学从事，总领一州学政。 后主延熙元年（238年），刘禅立刘璿为太子（参见刘璿篇），以谯周为太子仆，后转为太子家令。从此，谯周从州官转为皇室内官。 这时的刘禅少了诸葛亮的约束，有了放纵自我的苗头，开始频繁外出游猎，并增设供奉声乐人数，就是开始奢靡了。谯周及时上疏，他援引古义，劝刘禅效先帝刘备之志，省减乐官，减少后宫建造。谯周此举也算尽了家臣之责。 后谯周转中散大夫，但仍侍奉太子刘璿。 而谯周更知名的，是他与陈祗的一场辩论，以及由此引出的《仇国论》。 季汉后期，大将军姜维连年用兵，朝臣多有不满。后主景耀元年（258年），谯周在朝堂上与尚书令陈祗就应否北伐展开了激烈辩论（参见陈祗篇）——陈寿此时可能忘了，他前边刚说过谯周“无造次辩论之才”。 不但如此，退朝后，他还写了那篇引起后人争论的《仇国论》。在此文中，他虚构了因余（暗指季汉）、肇建（暗指曹魏）两国，劝朝廷不应一味穷兵黩武，而应等待对方犯错，然后一举奏捷。  谯周对姜维北伐持反对态度 对此文，历来评价呈现两个完全相反的观点：一是认为这是为百姓发声，至少是为蜀地大族发声。二是认为这就是为投降主义鸣锣开道，进而为之后他劝刘禅投降张目。 这个也先记下，稍后再具体论学。 四、力劝降魏谯周后来又升光禄大夫，成为仅次于九卿的职位。 他虽不亲与朝政，但却以儒者之行礼遇于世，朝廷有事，也向他咨议，后辈儒生更多向他求救。他学生中比较出名的，有季汉蕞后铁壁蜀宪、《三国志》作者陈寿、《陈情表》作者李密，以及晋代学者文立、杜轸等。谯周因此被尊为“蜀中孔子”，其门生将文立比作颜回、陈寿比作子游、李密比作子夏、罗宪比作子贡（参见罗宪篇）。 后主炎兴元年（263年）冬，魏将邓艾攻克江油关（在今四川平武），进而南下绵竹（今四川德阳）。 当初，在沓中（在今甘肃舟曲）屯田的姜维听闻魏将钟会治兵关中，即上书刘禅，请求调左车骑将军张翼、右车骑将军廖化，分守阳安关口（在今陕西宁强）、阴安桥头（在今甘肃文县）。但刘禅听信宦官黄皓的鬼话，并不设备。听闻邓艾到来，百姓扰攘，纷纷逃进山谷，官府禁止都禁不住。 这时刘禅才惊慌，他召集群臣商议对策，但大家一时计无所出。有人提出，吴汉本是盟国，可以投奔吴国避难。有人提出，南中七郡（牂柯、越嶲、朱提、建宁、永昌、云南、兴古）深山阻隔，易守难攻，可以南走。朝堂吵吵嚷嚷，莫衷一是。 这时谯夫子发言了：“自古以来，没有寄居他国而为天子的。今若投吴，就得臣服他们。但国与国之间，与大自然的规律一样，都是大吃小，而无小吃大之理。今魏强而吴弱，魏可吞吴，吴不可吞魏。我们与其向小国称臣，到时吴亡再降一次，何不直接向大魏称臣呢？至于南走，也行不通。若是南走，应早作打算。今大敌当前，祸败将及，此时南走，谁又能保证人心稳定，不会发生意外呢？”  谯周竭力劝刘禅降 谯周这就是挑明了鼓动刘禅投降邓艾。 有人又提出：“如今邓艾将近，他若不接受投降，又该如何呢？”谯周当即道：“如今东吴还未归顺大魏，形势使然，邓艾不得不受，而且他还不得不礼遇我们。若陛下降魏，魏国不分疆裂土赐封陛下，周将亲赴国都，以古义为陛下争之。”——他这国都，已从成都换成了洛阳！ 众人一时竟无人能驳倒谯周——陈寿可能又忘了圆谯周“无造次辩论之才”的谎。 刘禅还是犹豫不定，想要南走。谯周这次直接上疏道：“有人说北兵深入，当走南中，臣窃以为不可。为什么这么说呢？因为南方为偏远蛮夷之地，我们平常没有给他们什么，他们也总想造 反。当年丞相南征 ，他们也只不过是逼于形势，勉强服从而已。后来他们供给赋税，时有怨言，他们巴不得国家有事。今我们势穷南下，恐怕他们再借机作乱，此其一也。今北兵南来，非取蜀而已，我若南走，他们必乘势相追，此其二也。若我们到了南中，就要外敌魏军，内求舆服，这一切都得靠南中提供，他们赋租加重，势必速反，此其三也。当年王郎在邯郸称帝，世祖（指刘秀）决定放弃而退回关中，邳肜说，一旦西还，邯郸百姓势当背反，因此世祖才下决心攻破邯郸。今陛下若南走，臣怕当年邳肜的话再次应验，此其四也。圣人知天命而顺天意，愿陛下早定主意。” 你看看，这“一二三四”的，这是不善辩论的人能说出来的话？ 刘禅没有主意，又经谯周连哄带吓，于是就听从他的降了邓艾。陈寿还说：“刘氏无虞，一邦蒙赖，周之谋也。”就是刘禅一族没有发生变故，蜀地百姓得以受益，这都是谯周的功劳。  谯周眼中魏就是正道的光 正是谯周此语，造成他在历史评价上产生两级分化。那么该如何客观评价谯周此番言论呢？我们还是压后再详说。 五、神棍作派魏元帝景元五年（264年），已架空魏室的司马昭，被拜为相国、封晋王，距司马氏进而代魏只有一步之遥了。 司马昭因谯周保全蜀地，特表封他为阳城亭侯。司马昭还征辟谯周，但谯周走到汉中（治南郑，即今陕西汉中）时，因病未能成行。 魏元帝咸熙二年（265年），谯周的学生、时为梁州别驾的文立从洛阳回到蜀地，特去拜会谯周。谯周表示自己病重不能言语，而向文立展示一块木板，板上写了八个字：“典午忽兮，月酉没兮”——典、司都有执掌之义，而地支午即为马，所以这是以典午为司马的暗语。而酉月，指农历八月。这八个字合起的意思就是，当年八月，掌权的司马（昭）要去世——这也是后世以“典午”指代司马晋氏的源头。 陈寿这里，又忘了他说谯周“颇晓天文，而不以留意”的话了。 当年八月，司马昭果然去世，世子司马炎继为魏相国、晋王。当年十二月，司马炎即逼魏元帝曹奂禅位，建立晋室，改元泰始。 司马炎又数次征召谯周，谯周于是抱病前往，泰始三年（267年）才到达洛阳。这时谯周已然病重不起，司马炎依然拜他为骑都尉。谯周却自称无功不当受禄，请求退还爵土 ，司马炎一概不应。 泰始五年（269年），陈寿为巴西（治阆中，即今四川阆中）中正，就是负责举荐人才之官。他又去拜会谯周，谯周又玩了一把神棍作派：“当年孔子寿七十二，刘向、扬雄七十一而殁。我今年过七十，仰慕孔夫子遗风而不敢相提，但当于刘向、扬雄相并也。”——他这既言明了自己与一代大儒并立的志向，也预言了己的寿命将尽——他这话把陈寿也忽悠得一愣一愣的，陈寿甚至说，他怀疑老师术数通神，可预判人生死！  陈寿是谯周学生 泰始六年（270年），司马炎又拜谯周为散骑常侍。但谯周因病重未就职。同年冬，谯周果然以七十一岁寿终。司马炎特下诏，赐衣服、钱财，但谯周遗命一概不受，仅以薄棺回葬故土。 谯周一生著述，有《法训》《五经论》《古史考》等计百余篇，可惜后来多散失。其三子谯熙、谯贤、谯同，其中幼子谯同也好他老爹这一口，颇得其真传。谯同在晋被举为孝廉，任为锡县（今湖北郧县）令、东宫洗马，但他也一概不应。 六、忠乎佞乎我们回过头来说谯周的评价问题。 如果细看一下谯周一生所作所为，他从根上就是个拥曹反刘派。他的精神导师杜琼，就解两汉以来的谶语“代汉者，当涂高”为魏当代汉（参见杜琼篇）。谯周更进一步说，季汉两代皇帝，刘备的备是具备的意思，刘禅的禅是相让，也就是说，刘氏天下已具备而当让位于魏。 季汉立国，宣扬的是“汉贼不两立”，以自己为正统而言曹魏为篡国。但如果你看一下谯周的《仇国论》，他实际上在偷偷地宣传“两国论”，即承认汉魏并立，同时宣扬魏才是应得天下之正，这实在是在故意扰乱季汉舆 论场的恶毒之举。 谯周劝刘禅投降之语更是尽说不利、不言其他，甚至故意偷换概念。诸葛亮以“攻心为上”安抚南夷，其恩泽甚至流及今日，怎么能说是“兵势逼之”?流亡政府建于他国，古今中外，皆有先例，晋文公流亡在外十九年，一代大儒谯周不可能不知道，但他就是不说。而姜维阻钟会于剑阁，霍弋保全南中，罗宪苦守永安，正是当时尚存的三股力量，谯周也一句不说。 即使陈寿说的“刘氏无虞，一邦蒙赖”，也纯是胡说八道。季汉覆灭，魏国以成都宫中诸女赏赐魏国无妻者，连刘禅的嫔妃都不能幸免（参见李昭仪篇），这刘氏无的是哪门子虞？成都之乱，魏军血腥杀戮，太子刘璿被杀，关羽一门被屠，众多蜀臣遭殃，蜀中“死丧狼藉”，一时“百城无主”，是谯周看不到还是陈寿看不到？  谯周老师杜琼就是个拥曹派 所以裴松之在作注时，在“刘氏无虞，一邦蒙赖”下，就引用了晋人孙绰、孙盛对谯周的一顿恶批。 但说谯周代表蜀地大族利益又不尽然。因为谯周出身寒族，寒族是被士族看不上眼的没落户，他代表不了益州大姓。按《华阳国志》，益州是张、赵、杜、柳、郭、杨、殷、任的天下，谯氏还排不上号。 谯周实际上就是一个消极型人格。在刘备积极进取、诸葛亮道德楷模的光芒下，他可以是一个优 秀的学者。所以，诸葛亮去世，他是真心去吊丧；刘禅纵 欲，他也是真心去进谏。只是刘禅实在是扶不起，季汉后期又朝政日非，因此谯周性格中的消极性就被激发出来了。他牢骚满腹，他只见阴暗不见阳光。更要命的是，他是大儒，这种消极性就会被放大，进而影响整个国家的士气。 只是谯周等人竭力赞美的曹魏，其实在齐王正始十年（249年）的高平陵之变后已亡了。即使有名无实的空架子，也只是比季汉多活了两年而已。这些精通谶纬的大神们，难道看不出，“天命”其实不在魏而在晋么？ 谯周不过是个凡人！
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