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一切，最多只是信息 一切，最多只是信息，而任何信息都只可能是虚拟的。 在这里，我用这几句话，来总结前几章所谈的。我认为这个观念重要到一个地步，一个人只要彻底理解，而且一点 质疑也没有，也就醒过来了。醒过来，也就是：醒觉、大彻大悟、脱 胎换骨。 这本书的书名《头脑的东西》和这几句话，其实是最重要的修行的基础，也是最根本的原理。从这个原理，我们可以推演出一切，也同时可以推翻一切。我们仔细观察，人类所谓的文明，其实都是头脑的东西。人类从古 到今的价值观念，打自一个人出生、上学、进入社会、工作、建立家 庭、和人互动......一直到死亡所得到的全部观念，都有一个共同的大漏洞：我们忘记了，眼前所看到的样样、每一个东西，最多只是信息和数据，而且，这些被我们认为是真实的数据，对整体而言，根本没有任何代表性。这些数据和信息，最多只能说是通过一个“我”的观察中心不断巡视外围的空间，而在这单一观察的角度或情绪状态下，得到的一张张快照。通过不断的快照，再加上虚拟的时间观念，让我们认为自己所看到的一切是真的。 我们不只认为一切都是真的，也就这样子，自然衍生出一个生死的观念。好像认为自己通过出生，来到这个世界;通过成长、学习，建立一个完整的生命;而通过死亡，离开这个世界，也就把生命告一个段落。你我几乎都意识不到，其实我们就是这样被自己的逻辑绑住，认为因果是真的：人生的任何果，一定要有因，而我们当然不可能跳出这个因果的关系。我们怎么也想不到，人生全部的这些现象，都是头脑制造出来的。更想不到的是，连最基本的因果观念都不正确。 你还记得，我在第6章用过钥匙孔的比喻来说明——我们观察到的，只是相当窄的范围。我们看不到眼前每一个好像存在的果，它的因落在好多个不同的层面，而且，大多数层面，是我们感官体会不到，但对这个体是存在的，都在不断塑造这个果。 在这样的限制之下，我们自然会想去改变结果。毕竟我们不知道自己看不见所有的层面，也就这么认定眼前的果是通过自己可以掌控的 因 所组合的，而自然会想去改动。不只如此，我们还会不断追求更多“更好”的果。把这些更多“更好”的结果，变成人生的目标，还认为自己有 自由好谈。在这种情况下，我们根本不可能发现，自己来到这一生，其实已经是过去的因的组合，而且，这个组合的力量大到一个地步，让这一生的一切早已经定型。一切，都是注定。我才会说，连我们去洗手间、说 话、反弹、抗议......任何动作都是注定，不可能不是注定。假如我们还认为不是注定，这种想法才是最不科学的，本身违反宇宙很多基本的定律。 我前面才会不断提到，只要我们还受到人间变化的影响，还认为肉体是真的，世界是坚实的，也就表示我们还是在头脑因-果的架构下运作，分不出什么是真，什么是虚拟。对这样的我们，每一个动作当然都是被注定的。但是，假如我们突然体会到，从人类还没有出现之前到无尽的未来，可以在人间看到、体会到、表达出来的全部，都是头脑延伸的产物。而我们本来就是一体，本来就是全部。那么，也可以体会：真正 的我们跟这个肉体完全不相关，因-果跟自己也就突然不相关了。我们可以轻轻松松放过它。 只是，在这个过程中，肉体还是会受到影响，还是会完成它这一生来想做的(一样也只是因果的组合)。然而，我们不需要再抵抗这些业力。不只是不需要抵抗，也不需要肯定。这样一来，样样可以放过。最多是充满信心，充分明白样样都是头脑的东西。无论我们抗议或不抗议，都不会有任何实质的影响。任何反弹，最多是让业力从别的地方又浮出来，让我们一再地来迷路：在每次看似不同的人生，扮演表面上看起来不同的角色，而误以为那就是真实的自己。然而，即使如此，最终其实也没有什么损失。没有一个独立 的“谁”可以损失什么。我们会觉得有一个独立的“谁”存在，是因为我们把自己当作只是这个身体。 读到这些话，假如你一点都不惊讶，甚至认为本来就是如此，我最多也只能说，你已经在一个醒觉的过程，而且，这个醒觉是挡不住的。跟你接下来做不做，也没有任何关系。即使这一生不醒来，你的命已经彻底地转变。醒觉，最多是早晚的问题。早晚什么，也不用刻意去追究。 ～～～～ 11神经回路的把戏 虽然前面我这么解释我们的认知，是任何专家都只能认同的。但 是，值得再谈或分享的是——虽然懂，我们怎么还是会认为这个世界那 么真实，而会被它带走? 讲到这里，又需要回到我们头脑的架构。 我们每一秒钟，其实通过五官捕捉再加上脑整合的数据，可能有成千甚或上万笔。就连一个动物，都随时有这么丰富的运作。只是，人类通过头脑进一步整合，把复杂性又提高了不知多少倍。这种运作的机制，有它的道理。是希望我们把全部注意力投入新的信息，像是环境的变化，以及这些变化可能带来的威胁。 我们仔细想，我们在观察世界，大多数的信息其实已经是落在注意力的背景里。通过头脑不断建立回路，让它们自动化地运行，而且让我们可以把注意力从上面释放出来，集中在新的变化。 例如，我们好像随时可以体会到天空、云、树、马路、对面的学校、回家路上的商场、办公室的走廊......眼前再寻常不过的画面，其实 都已经落在头脑老早就建立好的回路里。让我们用最省力的方式，可以 在心里把它反映出来。假如这些画面有些变化，像是天空暗了，云动了，风吹过树梢，绿 灯变成了红灯，一群又一群孩子从校门口出来，路上开了新的商店，走 廊上出现陌生人......对我们的注意力来说，不需要重新反映整个画面， 而只是需要处理些微更动的部分，就可以留意到更可能威胁生命的状 况。这种做法，从神经运作的角度而言，是最经济的。自然而然，也就 把一个完整的虚拟数据库，变成了我们注意得到的全部真实。让我们认 为好像真有个东西叫天空、云、树、马路、对面的学校、回家路上的商 场、办公室的走廊。无形当中，这些信息变得坚固，让我们真正认为有 个“东西”。 也就这样子，我们“制造”出一个完整的世界，而且认为有个坚固的世界是天经地义的。接下来，也一再地通过五官和念头不断肯定它，不断验证它，不断确认它。你我的世界，就是这么来的。 这个机制，很少人意识得到。甚至，听到这个世界是虚拟的，每个人都会立即抗议，认为跟生活的体验完全不符合。但是，我相信只要我 们面对自己觉察的机制，从这里出发，自然会发现——我们所见到的、 让我们得到坚实的印象的，确实只是信息和数据。然而，这个世界随时 落在我们注意力的背景，已经变成生活主要的部分。从生到死，都在身边，在眼前，很难把它否定掉。 我常说，修行，从人间的角度来看，只是建立新的回路。让我们从过去数不完的习气和模式里突然跳出来，彻底体会全部的习气都是虚拟的现实。想想，假如习气是真的有，而不是虚拟，“我”不可能消失。这个世界，一样消失不了。那么，我们就算是通过修行想转变意识，难度会相当高，甚至，是不可能的。就是因为“我”和这个世界是虚的，我们才可以随时跳出来。 如果你还记得我在《静坐》中用过这张图，用箭头代表回路的作用，它自己不断在那里运转。其实，就连静坐最多也只是建立新的回路，让注意力随时专注到眼前观想的对象。通过这种不断的观想，设立一个新的路径，让我们随时可以回到它。通过这种机制，本来是同时在多层面运作的复杂回路，突然落在一个很单纯而重复的回路，让我们的注意力可以集中在一点。 “全部生命系列”最多也只是如此，希望将我们局限的脑不断落在心，落在全部，落在“没有东西”。这样的切入点合并了过程和结果，让我们随时体会到这个世界的虚拟，又同时建立一个完整的新回路，来支持这新的领悟。 也只有这样子，我们才不知不觉化解这个虚拟的世界。尽管最后什么都没有化解，它本来就是虚的。一个虚拟的东西没有必要、也不可能得到化解。其实，也就这么简单。 我才会说，一切都和事实是颠倒的。我们把假的变真的，真的变假的。仔细观察，其实我们连物质和意识的地位也弄反了。我们认为眼前所看到的，都是真的，自然会认为是先有物质，才有意识。 举例来说，对现代的神经科学家而言，是先有人的基因，才有我们的体，而有了体，有了神经细胞的作用，才有意识。是的，站在狭窄相对的意识，用二元对立的逻辑来看，这个推论当 然一点都没错。是先有了人的架构，才有人的聪明。然而，我们通常体会不到，在人还没有出现之前，已经有一个意识，也就是我在“全部生命系列”中所称的“绝对”或“一体”。就是我们走了以后，绝对、一体的 意识还存在。我们来不来这个人间，跟它其实不相关。 我们有了肉体的聪明，最多只是用肉体的范围想去局限绝对。也就这样子，自然忽视了绝对，忽略了一体。最可惜的是，这个肉体的聪明，对整体一点代表性都没有，不过是生命上兆的可能里的其中一个。此外，我们通常以为一个东西是活的(什么叫生命)，一样又和事实是颠倒的。我们是通过头脑的机制，创出“动”的观念。而“动”，又建 立时间，我们才可以衡量死、活，认为这就是生命的分野。一个东西 在“动”，可以生，也会死，我们认为它自然是活的。一个东西不动，也 就自然认定它是死的。就这样，我们会假设一块石头没有生命，而一株植物会慢慢发芽、 开花、结果，虽然很慢，但是在动，也就认定它有生命。我们没有想 到“动”是一个头脑的观念。我们认为“动”才有生命，其实是通过我们头 脑的运作，人为地赋予了某些东西“生命”。在这里，我指的颠倒是：其实，没有一样东西没有生命，没有意 识。就连一块石头、一根木头、天上的云、地上的水......全部都有意 识。 没有一个东西没有意识。只是它们没有把自己局限在一个小范围里运作。我们从五官和头脑的角度来看，体会不到它们有生命。 我们神经的回路，就是有那么大的本事。不仅骗过我们一生，还可以带着我们制造一个虚拟的世界。      |
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