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1895年，享誉世界的瑞典籍西域探险家斯文·赫定横穿沙漠，在当地居民的指引下，成功穿越了塔克拉玛干，发现了丹丹乌里克和喀拉墩古城。甚至发现了楼兰古城，同时也让世界第一次知晓在塔克拉玛干这个死亡之海的中心，竟然有一个小小的绿洲，它的名字叫通古斯巴孜特。
在“死亡之海”的腹地藏有一片神秘的地方，它被称为我国“最难”抵达的村落，迄今为止都不知其来源。它就是镶嵌在塔克拉玛干沙漠这片“死亡之海”当中的绿洲——达里雅布依村。达里雅布依本意为“大河沿”，这条大河发源于昆仑山主峰的克里雅河。克里雅河在维语当中有着“飘移不定”的意思，这条由冰川融水组成的河流，贯穿了整个于田县，并且一路向北朝着塔克拉玛干腹地奔去，使得沙漠当中出现了一片绿意，到达终点时就形成了我们今天所说的达里雅布依绿洲。
考古学家经过对达里雅布依村的历史、环境、人种等多方面考察之后，发现丝绸之路的南道就从这里穿过，这里留下了不少古迹。而关于这里人们的起源迄今为止都没有确切的说法，有人说他们是罗布泊人的后代，也有人说他们是丁零人的子孙。总之，大家一直对克里雅人的祖先和来源争论不休，但是从衣着和长相来看，他们和维吾尔族基本是一样的。
到上世纪20年代未，学者、探险家—黄文弼才在通古斯巴孜特留下了中国科学家的足迹，而30年后，当地县政府才得知在自己管辖的地盘内，竟还有一群人生活在沙漠深处不为人所知。
达里雅布依共居住着近200户人家，他们一直保持着数百年前中国社会模式生活。每户人家之间都住得很远，近的邻居隔着几公里，远的有二三十公里。
几百公里沙漠不通公路，几乎与世隔绝，嫁娶就成了难题，姑娘基本没法外嫁。很多人一辈子都没有出去过。现在这里还过着路不拾遗，夜不闭户的生活。大约有1000多个克里雅人生活在这个原始的村落当中，他们大部分都是维吾尔族，但是可能因为和外界隔绝，所以他们的维吾尔语和官方的维吾尔语还有所差别，简单来说就是他们使用自己的“维吾尔方言”。
克里雅人的生活方式非常简单，他们用木材搭建起房屋，然后挖出一口井来储水，每天将羊群放出去吃胡杨叶，日出放羊，日暮而归。房子木材大多使用的是胡杨木和红柳枝，心灵手巧的克里雅人还会自己制造家具。 在夏天时不让羊食用绿洲旁边的芦苇，而是把芦苇割下来储存着以备冬天喂羊。所以克里雅人放牧时会带着斧头，砍下胡杨树枝让羊吃，枯死的胡杨树枝也会被砍下带回家当柴火。
身处沙漠，克里雅人做饭常常会用到沙子。新疆传统主食“馕”在这里叫做“库麦其”，不同于传统馕饼的是，库麦其的面不需要发酵。且他们会先将火放在沙子上燃烧，待沙子烤热后拨开炭火，然后就把面饼摊在沙子上，再在上面盖一层沙子，直接将其“焖熟”。
此外，克里雅人还有自己特制的药茶，称其为“恰伊杜拉”，其中包括茯茶、茴香、香草等等药材，有说法认为这些药材可以使沙漠水的碱味儿变淡，从而变得更好喝一些。
达里雅布依的嫁娶文化和丧葬文化都非常特殊。如果有喜事，那么他们会提前一个月广而告之，让人们提前做好准备来参加婚宴。婚宴也不止一天，可能要持续三天左右。在这期间，人们载歌载舞，一起吃饭交流。主人会提前准备好美食招待客人，人们“乘兴而来也乘兴而归”。而且新娘的盖头并不是新郎揭开，而是娘家人揭开。 此外，克里雅女子到了35岁左右，还要经历一次“阶段礼”。与我们常说的成人礼一样，她们的丈夫会在这时操办仪式，庆祝她们成为少妇，进入人生的另一个阶段。
至于丧葬文化，在这里盛行土葬。且由于人们对沙漠中胡杨特殊的感情，他们会选用胡杨作为棺椁。因为这种特殊的选择，他们的土葬也被称为“胡杨根葬”。把逝者放入其中后亲属会为其告别祷告，然后再抬到附近的清真寺当中举行葬礼。这之后，他们会将胡杨木直接用沙土进行掩埋。而根据伊斯兰教的规定，胡杨木其实不算是真正的棺椁，而是死者的“墓室”。 |
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