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/陕西宝鸡·周原/
陕西省宝鸡市的岐山脚下，这片苍茫的原野，见证了三千多年前一个农耕部落的崛起。
远古青铜器上的铭文记载着一场充满传奇的命运之战，一个新兴的中央王朝从此建立。他们为什么能够成为天下的统治者？如何才能江山永固？
/周公/
三千多年前，古代圣贤苦苦探索天理人道、王国命运，他们寻找的答案将为东方文明奠基。
第二集 华夏鼎新
在东方帝王谷的核心区域——渭河北岸的咸阳原上，东有汉高祖长陵，西为汉武帝茂陵，北方是唐太宗的昭陵。
这些星罗棋布的帝王陵墓群，以众星拱月之势，环绕着一座更为远古的古的帝王陵——传说中的周陵。
/陕西咸阳市郊·周文王陵/
早自宋朝开始，这里一直传为周文王和周武王的陵墓，千百年来人们建筑祠堂祭拜。
/陕西咸阳市郊·周武王陵/
周文王姬昌是率领周人崛起的杰出领袖，也是周人灭商大业的实际策划者。他的儿子周武王通过一场“血流漂杵”的牧野大战终于推翻了商王朝，成为西周的开国之君。
周武王灭商以后，建立周朝，都城在镐京，历史上称为西周。西周的势力范围北抵燕山山脉，南达淮河及长江中游，西到六盘山，东至山东半岛，纵横皆有1500公里。
它是定都于陕西的十三个王朝中最古老的王朝，也是夏商周三代中对后世影响最为深远的朝代。
易中天 厦门大学 教授：
中华文明的奠基者是周，因为夏和商都处于探索阶段，夏只是开启了文明的大门，然后商人在寻找文明的道路。但是商人寻找的道路可能是不适合中国国情，或者说不适合这个民族的。一直到周作为一个农业民族在当时的这个荒蛮之中脱颖而出，它奠定了作为一个农业民族的，或者说作为一个大陆农耕民族的文明的道路，这是周人找到的。
周陵古柏森森，今天的考古工作证实，它们其实属于战国时期的墓葬，只是因为历史上的讹误，才被后世当成纪念周人先祖之地。
/陕西宝鸡周原·周太王陵/
在周人崛起的周原，还有一座传说中的周太王陵。周太王即古公亶父，周文王的祖父。他率领周人历尽千辛万迁徙到周原，安居乐业，奠定了周人后世兴旺发达的基础。
然而，这座墓也没有可信的考古证据。真正的周代王陵究竟在哪里呢？
/陕西岐山·周公庙/ /周公像/
2004年，周代考古出现重大突破。
在宝鸡市岐山县凤凰山的中部，有一处远近闻名的建筑群——周公庙。
它为了祭祀周朝开国元勋周公姬旦而建，始建于隋末唐初，为国内三大周公庙之一。现存古建筑30余座，以周公元圣殿为主体，亭台楼阁如众星拱月，占地约7公顷。
/陕西岐山·周公庙/ /周公庙考古成果/
2004年，就在周公庙附近的山梁上，一个大型的高等级墓葬群被发现，确认有西周时期大型墓葬22座，其中有4条墓道的10座，3条、2条和1条墓道的各4座，陪葬坑14座。
之后，又探明192座中小型墓葬，有4条墓道，还有众多的陪葬墓坑。
这已经是王一级的墓葬，而且这里距离周原不远。一时间，这里吸引了学术界的巨大关注。
段清波 西北大学 教授：
岐山周公庙遗址发现有十余座4条墓道的大墓，还发现有几百座小墓，也发现了制造青铜礼器的作坊遗址，这是迄今为止西周考古里面最重要的发现之一。过去我们以为，这可能就是西周王陵，但是后来通过考古发掘，结合历史文献的记载，以及甲骨文上所出土的可能属于周公的这么一种甲骨文，我们判断周公庙的遗址其实是周公家族所使用的。
周代王陵之所以至今难寻，除了因为历史久远，也因为商周陵墓“不封不树”，不起封土不立墓碑。也许真正的周王陵，将成为东方帝王谷内隐藏最深的秘密。
/陕西宝鸡·周原/
六月，小麦开始成熟。祁山脚下这片大约30平方公里的土地，便是著名的周原。
作为周人最早的都邑，这里出土过大量的青铜窖藏。学者们竭力寻找线索，揭开三千多年前的谜团。
自从周人迁徙到周原后，传承四代，不过百年，便在周武王的率领下，夺取了天下。
学者们考证“周”字，在甲骨文里就是一块长满禾苗的方方正正的农田。周族的得名，也正是因为他们擅长农耕。
/石镰·蚌镰/
商代农民普遍使用的还都是木构和石质农具，比如用石镰和蚌镰来收割庄稼。
/石锄/ /青铜铧/ /青铜农具/
而周人最早开始使用青铜来制作农具，发明出翻地用的铧、除草用的鑮和收割用的銍，这意味着周人掌握了最先进的农业生产力。
农业是古代国家的命脉。周人发明青铜农具，堪称当时最重要的一场技术革命。
《诗经·周颂·噫嘻》里说，率领众多的农夫，播种百谷杂粮。百谷是概数，它们究竟是哪些谷物呢？
2001年，一些植物考古专家从周原的先周土层中找出了大量碳化了的植物种子。
科学家发现，现在常见的一些作物当时已经被广泛种植。比如粟，就是今天的小米；黍，另外一种大粒小米。
/周原王家嘴出土碳化大豆/
这是周原遗址出土的碳化大豆，它们明显大于现在的野生大豆，这说明这时的大豆已经是栽培作物了。
/周原王家嘴出土碳化小麦粒/
还有特别值得研究的是这些碳化小麦。小麦是起源于西亚。
小麦在它的生长过程中，最需要水的拔节与灌浆时期，也恰恰是我们中国北方地区最干旱的时期。
赵志军 社科院考古所研究员：
从这个角度讲，周原地区所发现大量的小麦，尤其是周人迁入到周原以后，开始大规模地种植小麦。从另一个侧面也反映出周人的农业生产技术的发达，他已经熟练地掌握了灌溉农业的技术。
/陕西宝鸡·周原/
今天的周原仍是千里良田。不难想象，三千多年前，周人付出艰苦的劳动，在周远开荒、耕耘、收获。
他们充满感情地赞美这片肥美的土地：周原膴膴，堇荼如饴。意思就是，不太可口的苦菜种下去，也会像饴糖一样甘美。
张天恩 陕西省考古研究院研究员：
关中西部的雨水，就说这个小气候，关中平原它是一个从东到西、越来越小的这么一个空间。到了西部以后，由于两边的山脉的影响，会形成一些小的气候，就是雨量比关中东部还要多，平均每年的降雨量多100毫米。但是作为农业生产来说，这100毫米的雨量就非常有利。所以这个地方，也就是周人能在这个地方，更好地发展农业的天然的地理条件。
在周原博物馆里，保存着大量当年的炊具，从中可以窥见祖先的生活。
/连裆鬲/
这是周人代表性的连裆鬲，有三个袋状的足，可以使食物平均受热，主要用来煮稀饭和菜汤。这些陶簋、陶豆、陶盘，用来盛饭盛菜。
/青铜甗/
这个炊具叫甗，它的底部有许多透气孔格，就像今天蒸锅中的篦子。把它置于灶上，作用如同现代的蒸锅，能蒸出香喷喷的米饭。
肖云儒 文化学者：
在周代农耕的整个的技术水平，从技术层面说已经很发达了，已经有了除害虫、选种、灌溉。所以后来开始居住有井田制，围绕着水开始（发展），井田制形成了家族宗法制。最重要的就是形成了适应于农业生产力发展的一整套上层建筑和意识形态，这才通称农业文明的形成。
/先周纺轮/ /先周石斧/
在三千年前的周原村落，男女分工已经形成。男人耕种土地，生产粮食，还进行渔猎活动；妇女操持家务，采桑养蚕，缫丝纺织。
周人还兼营狩猎、酿酒、冶炼，制作玉器、骨器等等。他们日出而作，日入而息，演绎着新兴的农耕文明蓬勃的生命力。
随着周原经济的发展，人们开始盖宗庙、建城墙。
《诗经·大雅·绵》中，用一系列象声词语描绘周人建设新家园时的热烈场面：乘起土来满满装，填起土来隆隆响；捣土登登登，削墙凭凭凭；百堵墙同时筑起，擂大鼓都听不见响。
（“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”）
/先周·陶瓦/
这是中国最早的瓦，用泥条筑成，背面饰有绳纹，并带有瓦钉或瓦环。这两片板瓦中间扣着一块筒瓦，这样兼顾了防水和排水两个功能。
/先周·陶管/
通过考古，人们还发现，三千年前的周人已经用上了这样的大型陶管做成的地下排水设施。即使是今天的现代城市，仍然大量使用类似的陶管来排放城市污水。
/凤雏甲组宫室遗址/
考古人员在周原遗址核心区发掘出建立在夯土台阶上的一座前后两进的完整院落。
院门外立有影壁，门道两边是各3间的东西门房。走进门去，是一个东西长18.5米、南北宽12米的大庭院，庭院正面是大殿。
整个建筑采用南北中轴、左右对称的布局。这种建筑传统诞生于周原，几千年后北京紫禁城仍能看到它的影响。
张天恩 陕西省考古研究院研究员：
古周原就是岐山脚下，在相当于现在的扶风和岐山交界处畴沟河上游地区，在这儿经营城郭室屋，建立自己的国家规模。经过了古公亶父自己，还有他的儿子王季，再然后到了他孙子周文王的手里，据说就已经三分天下有其二了，就奠定了他的重孙周武王伐商的整个社会基础和经济实力。
/利簋/
1976年，陕西临潼出土了一件西周青铜重器。它叫利簋，被誉为我国九大青铜国宝之一。
在它的腹内底部，镌刻着一段重要的铭文。大意是，武王伐纣，在甲子日黎明举行占卜，卦象大吉。
（“武王征商，唯甲子朝。”）
当日，周师一举打败商军。七天以后，武王赐给一位叫利的功臣，以青铜作簋。
历经岁月剥蚀的青铜铭文，记录着一场惊心动魄的大决战，那就是著名的牧野之战。
公元前1046年左右，在商都郊外的牧野，也就是今天河南省新乡市附近，周武王和商纣王的军队列阵决战。
《诗经·大雅·大明》上说：殷商之旅，其会如林。
武王面对着像密林一样、号称七十万的纣王大军，而他率领的联军只有兵车300辆、虎贲3000人、甲士4万5千人，还有来自庸、卢、彭、濮、蜀、羌等方国的援军。
/周武王/
手持白旄黄钺的周武王站在车上誓师，他列数周王荒淫残暴的罪行，发誓击败商军。
当时的周军以少敌众，但却士气高昂。他们的自信，一部分源自于他们的战斗力。
/虎形戈/
商周时代的战争是青铜兵器的较量。由于周人青铜冶炼技术的提高，他们手持的兵器除传统的戈、矛、刀、箭等外，还出现了戟和剑等新式武器。
据统计，陕西关中地区迄今共出土了1100多件西周兵器，其中以矛、戈、箭镞的数量最多，占到总数的95%以上。
/虎纹戈/
这件戈，援部饰有神秘威猛的虎纹，刃部厚重结实，是主要的格斗兵器。它可以钩割敌人的首级，借助于战车的冲击力，挥戈可以横扫一片。
这些矛，尖锐锋利，至今寒光熠熠。它们的刃部隆起棱脊，以扩大创面，增加杀伤力。矛锋很长，为的是刺透敌人的身体。
大量的青铜箭镞也拥有这样的锋利的棱脊，而且呈倒刺状。一旦射入人体，难以拔出。
/人面盾牌/
这件人面盾牌是周人军队的防护装备。西周盾牌多为皮质，上面钉缀有青铜部件。一方面加强防护能力，另一方面还组成面目狰狞的形象，以达到威吓敌人的效果。
/人头銎内钺/
这是周人造型威严的人头銎内钺。在近身肉搏战中，手持斧钺的都是骁勇异常的勇士，后来斧钺发展为军事指挥权的象征。
这件铜钺饰有神秘的纹饰，銎上端接有人头，方脸、阔口、浓眉，额前有刘海，脑后还有发辫，这也许就是当时周人勇士的形象。
/柳叶剑/
周人在大战中还使用了一种锐利武器，那就是剑。周人墓葬中开始出现这种柳叶状的青铜短剑，它主要由中亚游牧民族习用，适用于近身格斗。
张天恩 陕西省考古研究院研究员：
青铜制造的短剑，这种东西是在商人的文化里没有的。挖了数以万计的商人墓葬，但是基本上墓葬里从来没出过短剑，但是在周人墓葬里却有大量的短剑，特别像宝鸡地区鱼（弓鱼）国墓地，差不多每一个男性的墓里都有剑。
/青铜短剑/
近距离格斗的时候，应该是起到相当大的作用。在武器方面，可能在短兵相接的时候，它可能有它优势的地方，这也是牧野决战能胜利的一个原因吧。
牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。意思是称颂檀木做的战车，多么雄壮；奔腾驱驰的兵马，多么强盛。
牧野战场上，周军有三百多乘当时最先进的重武器——战车。
西周战车由商发展而来，由两马或四马驾驶。由于在车轮等重要部位加装青铜铸件，结构更加坚固、更具冲击力。
王占奎 陕西省考古研究院研究员：
当时的车战胜过这个步兵的作战，那是显而易见的。所以到了春秋战国时候，衡量一个国的国力，你有多少战车，就相当于现在说你有多少辆主战坦克一样，跟现在这这个意义差不多。所以车战，尤其在平原，你像在河南平原打仗的话，这个车战是远远胜过徒兵，徒兵跟着这个战车才往前冲呢。
商军主力此时正在东方，与东夷人作战。商纣王临时集结起十几万奴隶充当步兵，靠步兵的阵列组成人墙，抵挡周人战车的凌厉冲击，其效果可想而知。
这时，战场上又发生了一件意想不到的事。商朝的军队人数虽多，但根本不愿作战，在阵前纷纷调转戈锋，加入攻打纣王的行列。成语前徒倒戈、反戈一击的典故就是出自于此。
看到这种情形，周武王指挥大军顺势掩杀过去，纣王兵败如山倒。
2013年，陕西省宝鸡市石鼓山发现一批西周早期墓葬。
/宝鸡石鼓山西周墓发掘现场/
宝鸡，在西周早期是周人的重要盟友姜戎人的聚居地。在这批墓葬中，出土大量精美的青铜器，显示墓主人的身份等级之高。
/牺尊/ /直腹簋/ /史母壶/ /史/ /万/ /冉/ /正/
在石鼓山三号墓葬中有一个奇怪的现象：出土的数十件青铜器铭刻着鸟、正、万、户、冉、曲、丙、重等等不同的族徽，甚至不同的年代、不同的器物风格。
是什么原因让它们出现在了同一座墓葬中呢？
丁岩 陕西省考古研究院副研究员：
唯名与器不可与人也。那么就是说，一个贵族他这个姓氏，跟他庙堂当中的祭祀礼器，不能给别人。如果这些礼器落入到别人手中的话，那么是通过一个不正当方式来获得的，那么最直接的方式就是战争。战争胜利的那一方，就把（战败方）他家族的青铜礼器就掠夺走了。
学者们认为，大量商代气息浓重的器物或许本来就是商器，武王灭商后，用缴获的战利品封赏功臣，墓主人也许就是一位参加武王伐纣的姜戎人的高级将领。
/青铜铠甲/
随后出土的大量兵马器和甲胄证实了墓主人的武将身份，也佐证了三千多年前那一场大决战。
/周公/
牧野之战，成为商亡周兴的分水岭。对于周人来说，胜利来得太快了。
为什么殷商王朝如此脆弱？为什么殷纣王的部队会临阵倒戈？参与战争全程的一位智者、周武王的四弟周公陷入了沉思。这只能说明殷商王朝太不得人心了。
/河南安阳殷墟考古资料/
二十世纪初，学者们发现了著名的河南安阳殷墟。
在这个位于洹水南岸小屯村附近殷商王朝后期的都城遗址里，发掘出一百多座杀人祭祀坑，出土人骨将近六百具。
这些尸骨大都身首分离，是被砍头之后扔到坑里的。两个坑内还埋有十七具惨死的幼童，一起出土的甲骨文显示，他们死于商朝血腥的祭祀典礼。
王占奎 陕西省考古研究院研究员：
商人的这个殉人现象非常普遍，这是比较惹考古学家注意的一个现象。稍微大一点的墓，它就有殉人。而到了周代，没有这种现象，很少见。比如山西晋侯墓地，挖了几代晋侯的墓都没见殉人。还有我们在周公庙挖的一个等级更高的、有4条墓道的大墓——18号墓，也没有见到殉人。不是说这些周代的贵族没有钱、没有势力，做不起殉人这种事来，而是当时的制度、礼制不允许他们这样做。
殷商统治者敬畏天象，而草菅人命是它迅速灭亡的重要原因。
小邦周战胜了大邑商，周公总结出教训：西周王朝要想长治久安，一定要把人当人看。除了敬天，还要保民。
/商卣/ /壶/ /折觥/ /墙盘/
在宝鸡青铜器博物院里，珍藏着这样一批青铜器。它们共计103件，其中，商卣、折觥、壶、墙盘等等，被公认为中国古代青铜艺术的顶尖代表。
而它们竟出土于同一个地穴中，这就是著名的庄白一号窖藏。
/墙盘铭文/
这批青铜器都属于一个家族。在墙盘上，忠实记录了发生在西周初年这个家族的一桩大事。
微氏家族曾在商朝世代为史官，殷商灭亡之后，他们面临像以往一样被胜利者屠杀的命运。
/周武王/
围绕如何处理微氏家族和其他殷商旧臣，周初统治者进行了一场激烈的辩论。
/姜太公/
太公姜子牙说：如果喜爱一个人，连他屋上的乌鸦也会喜爱，这是爱屋及乌的道理。如果憎恨那个人，也会憎恶他的仆从家吏，所以应该把殷商的这些旧臣全部杀尽。
/周公/
武王最器重的四弟周公的主张令人吃惊。他说：我们要优待殷商遗民，返还他们的田宅，原地安置，给予生路，我们要行仁政。
最终，周武王听从了周公的建议，让周朝走向了与商朝迷信鬼神、实行恐怖统治完全不同的道路，这是一条影响深远的行仁政的新道路。
/折觥/ /夔纹斗/ /商卣/ /壶/ /折觥腹内铭文/
新王朝让微氏一族继续在西周当史官。这些大大小小百余件青铜器。展现出微氏家族在后来几百年间欣欣向荣、繁荣发展的状态。
周武王在伐纣胜利后不久，就遽然离世。年幼的成王继位，周公辅政。
周公为稳定周朝的政局，创造了分封制度。重要封国有五十多个，比如鲁、齐、燕、卫、宋、晋等等，它们镇守四方，保卫着西周王朝的安全。
通过分封，周天子成为名副其实的天下共主，统一、先进的国家政治、经济和文化制度推广到疆域各地。
以华夏族为主体的诸夏意识开始形成，原属于偏远之地的部落逐步接受中原文化，先后纳入到中华民族的序列。
/周公像/
周公有一句名言：周虽旧邦，其命维新。西周史无前例地进行了多项重要的制度创新，除了分封制，还有宗法制。
依靠血缘亲疏关系划定贵族的等级地位，防止贵族间对于权位和财产的争夺，从而稳固贵族阶级的内部秩序。
上至周天子，中至诸侯卿大夫，下至士和庶民，各有其等级尊卑秩序，各安天命。
/何尊/
不仅如此，西周还创造了一个影响至今的治国理念——以德治国。
青铜国宝何尊是西周初年的作品，它以铭文中的最早出现的“中国”二字名扬天下。巧合的是，与“中国”一起出现的是第一个有“心”之“德”。
右边是甲骨文中的“德”字，左边是何尊铭文之中的“德”字。两相比较，金文的“德”明显多了一个“心”，这个“德”字正是“道德”的“德”。
易中天 厦门大学 教授：
周人认为，“上天”之所以授权给某个政权主体，就在于这个政权主体是有道德的。夏禹治水，把人当人，有功德于天下，所以授权给他的儿子夏启。
/何尊/
后来夏桀失德，商汤革命。再后来，殷纣王失德，不把人当人，拿人殉葬、拿人祭祀，违背了“上天”的意志，因此“上天”把政权授给周文王、周武王。我们周文王、周武王是因为有道德，是因为有人道主义，因为把人当人，因为以人为本，我们才获得了这个“上天”的授权。那么我们的政权得到的理由既然是有道德，那么我们周人治天下就必须也有道德。
德，毕竟是一个看不见摸不着的东西，周公进一步把它变成可操作的具体制度，即礼乐制。
西周之礼，后世被汇编成洋洋洒洒几千言的《周礼》，包括饮食、起居、祭祀、交往，社会生活的方方面面都有规定。
西周的男孩把头发盘到脑袋两边，左右对称，像角一样，叫总角。女孩则在头顶留髻，梳两个树杈儿一样的发型。
束发礼伴随着周人成长，束发的意义在于约束自己的头发和行为，做一个有道德的人，不文明的人才披头散发。
周礼深入到人们的内心，潜移默化地规范人们的行为。而乐，是一套从属于礼的音乐制度。
在祭祀、朝贺，甚至乡村宴饗等礼节性场合中，乐官演奏与之相匹配的音乐，歌舞翩翩，参加者酣饮美酒，赏心悦目，其乐融融。
礼，强调社会秩序和稳定；而乐，营造社会和谐。
/孔子/
孔子一生推崇周公，尤其推崇西周时期的礼乐制度和礼乐文化。
孔子认为，礼就是要通过规范人们的日常行为，让人们在身体力行中净化心灵。如果社会中礼制推行得好，比严刑峻法更有效率。
从今天的眼光来看，周人的德政当然有着时代的局限性。但在三千多年前，它代表着人类社会逐步走向文明。
/西周铜人/
于是，周人打造了一个具有超强稳定性的社会，创纪录地使周朝延续了八百年。
周公辅佐成王，权倾天下，然而他勤勉于政，一沐而三捉发，一饭而三吐哺，犹恐失天下之士。后世称赞：周公吐哺，天下归心。
在周公摄政的第七年，经过周公的夙夜操劳，国家局势转危为安，走上顺利发展之路。此时成王也已经长大，周公决定还政于侄子。
以德为治国纲领的周公，身体力行地完成了自己对德的推崇。
周公所遗留的以德治国、礼乐制度，成为了孔子和儒家思想的主要来源，影响深远。
正是周人在周原的耕耘和在治国制度和文化体系上的创新，使得华夏民族率先启蒙，崛起于东方。中国的历史，也从此成为中华文明大发展、绵延不绝的长篇史诗。
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