易经各派书籍推荐，从此不再看错书！【精讲06】

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往期梳理了易经流派和易学史之后，该谈谈看什么书了。本期就分门别类地推荐相关书籍。凡是提到的书，我会尽量介绍所属门类，以及适合哪类人观看。

易学广博，流派太多，书也太多，我个人不可能读过所有书，好在我大学专业是编辑出版，也曾经在出版公司工作过，现在也是相关文案主编，对于快速总结一本书的内容，算是比较有心德的，不会让大家失望。

01易学脉络简单回顾

进入正题前，先简单梳理下易学三大脉络和四大流派。

易学三大脉络，就是易经自古以来的三个发展方向，阴阳易、黄老易和儒家易。

第一阴阳易，从伏羲、神农、文王古易出发，注重阴阳卜筮。战国荟聚成阴阳家，汉代演化成象数易，宋代催生出图数易。星象风水、占卜算卦之类，均可纳入阴阳易。

第二黄老易，是从黄帝出发，对天地人的认知已经较为成熟，后又经由老子阐发，遂演化为黄老易。涉及易、医、道、养生修炼之法。各类道家经典、医药法术、炼丹养生，均可算进此脉。

第三儒家易，尧舜到孔子的易，注重对社会和人文的思考，和儒家理义绑定较深。

这三大脉络互相影响，三者摩荡造就了易学的精彩纷呈。

先秦时，阴阳易最受重视，从上古巫、史、卜、祝的社会地位就能看出一二。即便战国时期，阴阳家的咖位也相当显赫。五德终始说的作者邹衍出访他国，国君亲自迎接，燕昭王甚至抱着扫帚扫地恭迎。这待遇，同时期的孟子可远远比不上。（《史记·孟荀列传》：“是以驺子重於齐。適梁，惠王郊迎，执宾主之礼。適赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之”）

秦皇、汉武之间，前有焚书坑儒而百家腰折，后有无为而治而百家复苏。黄老、阴阳、儒门易都有发展。但自董仲舒提出天人感应后，阴阳易大兴。不久孟喜得战国阴阳家书，创立象数易。再经焦延寿、京房发扬，象数易和天人之学绑定，在西汉中后期成为国家正统思潮。历史书上说“独尊儒术”，其实这时的儒术与后世儒学完全是两种概念，更像是神学和象数术数在主导儒学。

汉末“苍天已死”之后，天人学说走下正统，从此再也没有回归。阴阳象数易零落，散入各类术数中。

曹魏正始年代起，少年王弼为代表的魏晋玄学易兴起。现在常用“玄学”来形容各类术数，但魏晋玄学家其实倾向排斥象数术数，他们更崇尚老、庄、易三玄义理阐发。玄学易贯穿七百年，由魏晋隋唐到宋初。

宋代易学，花开两朵，各表一枝。一是融合阴阳、黄老的图数易闪亮登场，为后世带来了高深莫测的易图、易数。一是儒家理学易修成正果，以程朱理学的形式统治正统七百多年。

纵观上下五千年。汉代之前，阴阳易为主。宋代之后，儒学易为主。黄老易在其中起转承接。我所总结的易学四大流派，正是基于这一逻辑。

02象数易书籍推荐

（我的）易学四大流派：象数、术数、义理、易道。方便做推荐的首先是象数和义理。

前面四期易学史，我推荐了很多相关书目，但推荐得多等于没推荐，所以再精炼一下。

象数易。以汉易为尊，汉代之后的象数易绝大多数都是对汉易的一次次重复。所以研究象数易重点看汉易，了解汉易首推《周易集解》。这本书收录汉易诸家易说（主要荀爽、虞翻），是象数易最具代表的作品。

这本书有三个版本可以选择（任选其一即可）：

李鼎祚《周易集解》（竖排繁体）

李道平《周易集解纂疏》（竖排繁体，字有点小）

曹元弼《周易集解补释》（横排繁体）

03义理易书籍推荐

义理易。我说过两千年里只用看五本——

曹魏王弼的《周易注》

唐代孔颖达的《周易正义》（又称《周易注疏》或《周易兼义》）

北宋程颐的《周易程氏传》

南宋朱熹的《周易本义》

清代李光地的《周易折中》

这里再做个推荐程度评级：

王弼和程颐所处的时代。世道上，山河没有一统；学术上，学派争论较多，故而他们的内容或多或少带着些政治、学术目的，各有偏执，有偏则不全。

朱子《周易本义》是理学易经典，也融合了占卜、象数，但个人特色非常明显，如果对朱子理念和作风不够了解，读起来可能会有说不出来的怪怪的感觉。

《周易注疏》和《周易折中》。两本都是大一统后举国之力编撰的，是盛世修书的典范，气度较大。其目的是给千秋万代读书人看的，往往能参合众家学说，折中诸派观点。普通读者更容易接受。

所以这五本书推荐顺序如下：

《周易注疏》和《周易折中》优先

《周易本义》次之

《周易注》和《周易程氏传》再次之

象数易与义理易的当代研究，很难超出两千年来的成就，大多都是对经典著作的解读和二次创作。个别惊才绝艳的原创作品侧重点大多放在某一话题中，而非综合性著作。比如熊十力的《乾坤衍》专求乾坤二卦入手。且此类作品很考验读者的国学基本功，门槛较高，所以我推荐现代一些“译注”类书目。

译注，就是对《易经》做注释和解读，所用方法主要是训诂字意和章句研究，融合作者本身的见解。这类书目的体例和《周易注疏》《周易折中》类似，对于初接触易经又不喜欢看古书的人来说是不错的选择。

比较容易找到的，有：

黄寿祺、张善文的《周易译注》（可搭配张善文《周易入门》一起看，先看《周易入门》）

中华书局杨天才、张善文的《周易》和郭彧的《周易》

金景芳、吕绍刚的《周易全解》

高亨的《周易古经今注》

陈鼓应的《周易今注今译》

南怀瑾和徐芹庭的《周易今注今译》

译注类书目虽然也有参合象数、黄老之说的作品（比如陈、南的《周易今注今译》），但大多是偏儒家易。以义理见长，不重占卜之法，所以读这类书可以了解各种智慧奥义，但学不了占卜技巧。

易经占卜类书籍，属于象数易和术数易，尤其偏重术数，也是群众基础最厚的、最受大众讨论和学习的。

汉代之后，阴阳易散落术数中，各类术数自身不断发展，几乎都能做到脱离易经原文而自成一派。三式占、八字命理、紫微斗数、风水堪舆莫不如此。术数研究者有不少学了几年十几年都没看过易经原文的，所以这类术数的入门与易经原文关系不大，本期就不做推荐了，只说一下和易经原文关联较多的“六爻占”和“梅花易”。

03六爻、梅花易书推荐

当今六爻也可以只用六亲世应、生克飞伏之类做到断事，但学六爻却不深入研究六十四卦，终究道行不够。

六爻源头是汉代京房易，可以看卢央教授的《京氏易传解读》。也可以直接看六爻类占卜书：《增删卜易》《卜筮正宗》最流行，都适合入门。《火珠林》《黄金策》《断易天机》《易隐》《易冒》之类，入门后可以仔细参悟。

这方面，华龄出版社有两个系列可以推荐，“京氏易精粹系列”和“纳甲汇刊系列”，六爻经典书籍基本都收录其中。

以上多是古书，对那些有古文阅读障碍、一看文言就像中了十香软筋散的人来说，可能天生有点不合。当代人的作品也有值得入门推荐的，比如张延生的《易学入门》和《易学应用》，算是占卜类入门书里很容易接受的了。

刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》，虽然学术气息偏重，占卜实用略有欠缺，但作为了解象数易和六爻占卜的入门书籍仍是不错的选择。

梅花易数比较好玩。初学术数的人觉得很神奇，学了一阵子后觉得是傻逼，再学一阵子又觉得有点东西，梅花外应的确很玄。梅花的书直接找《梅花易数》就行，很多出版社都有出版，华龄出版社的《梅花易数讲义》就挺详细。

术数易只介绍这两个了，再说最后一派，我觉得最不好分类的一派，当初我取名“易道”是实在想不到其他名字。这部分内容很丰富，下面拎出几个说说。

04其他流派推荐

道家易，不纯是黄老易，也有阴阳易，最经典的万古丹经王《周易参同契》就是黄老和象数易结合，道家易想要研究精深要去道藏众多道家经典里追寻。这点我了解不够深，就不推荐具体的了。但一些兼修易道的名家作品肯定值得一看，比如南怀瑾、陈鼓应、潘雨廷的著作。要是你想看的是到家法术和符咒之类，那属于术类，还是直接去拜师吧，看书是学不了的。

考古易是近半个世纪才兴起的，因为需要接触最前沿的国家级考古项目，门槛就比较高，相关作者人数少，但来头都不小。要么是学术巨佬，要么是名家学者，比如李学勤、裘锡圭、廖名春、丁四新、刘国忠等，还有国际友人如夏含夷等。这类的研究方向是易经溯源，整理与研究出土简帛的易经或筮法内容，注重发掘易经“源头”“本初”，如：

李学勤《周易溯源》（又称《周易经传溯源》）

廖名春《周易经传及易学史新论》《周易经传十五讲》

丁四新《周易溯源与早期易学考论》

夏含夷《周易的起源及早期演变》

此类书籍现在挺多的了，不过和传统易学研究方法差别较大，除了易学兴趣还要国学、考古和古文字的兴趣，并且有一定基本功才看得进去。

易学史的书目推荐，之前做完易学史系列时已经说过了，贴在这里，不再复述。就强调一下，单就对“掌握易学体系”这一目的来说，最好方法就是看易学史，比直接看易经译注类书籍还要短平快。

最后说说那些讲易经智慧、道理的书，是当下最热销的易经书籍，没有之一。代表性的有南怀瑾《易经杂说》、曾仕强的《易经的智慧》等。

看这些书，的确能看到易经传统文化渊深博大、令人神往，但很难从中体系的学习了解《易经》或易经占卜。这类书大部分是作者杂谈，很多是他们授课做讲坛、栏目的内容整理成书的，有大量即兴发挥的内容，内容依赖于他们丰富知识、智慧和个人表达能力。与其说是易经智慧，不如说是作者个人的智慧。

不是说他们的内容不够贴近易经，而是说对于没有基本功的人来说很难体会到真正精彩、精华的地方。尤其是南怀瑾的，你会感觉到好有道理、好有智慧，但要是问是什么道理，为什么是这道理，那不知道，反正就是好有道理、好有智慧。

如果只想对易经做些了解，并在某些时刻能够拿来装逼的话，那可以读。南怀瑾儒释道三教都有独到阐发，你能记得他所说的一分内容就足够大吹牛逼了。但若想要系统掌握某一类易学学问，那我不建议一开始就看这类作品，适合学了一阵子之后再来看这些，来检查自己是不是学废了。

虽然我尽量想做到厘清门类派别，但易学广博，各门类难以完全独立。看似八竿子打不着的术数易与义理易，都有可以结合的轨迹。就像术数圈喜欢强调修心、修行，其中固然有刻意营销的痕迹，但也不能否认一个现象——术数学到后期，都很有默契的兼修黄老道医、儒经佛禅等。

不只是术数，易学各类总会互相渗透，也不能做太细致的区分。你中有我，我中有你，才成就了易学的广博渊深，也正是易学的魅力所在。